Толкование на подвижнические слова Аввы Исаии

— Я скажу Ему: «Ты Сам, Господи, сказал: „Вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего". Почему же Ты обличаешь меня, Господи? Учишь нас одному, а требуешь другого? Ты забыл, что сказал мне вначале вынуть бревно из своего глаза, а после сучок из глаза брата? Как мне его учить, когда я сам грешник?»

Иногда, если человека занимает вопрос жизни и смерти, он может пойти и к иному старцу, который не будет рассматривать вопрос объективно, но снизойдет к душе человека. Он выяснит то, что занимает душу человека, и даст ему такой ответ, какого тот ожидает. Ведь все мы похвалим старца, если он скажет нам то, что нам хотелось бы услышать. Если он ответит нам иначе, то мы останемся недовольны и пойдем к другому или третьему старцу, чтобы они разрешили наше внутреннее противоречие.

И авва Варсанофий, для того чтобы успокоить брата, который тоже соблазнился и спросил его, прав ли авва Нистерой, сказал ему:

— Послушай, что я тебе скажу. Авва Нистерой очень часто их наставлял, прежде чем увидел славу Божию, но они не покаялись, что же тогда ему было делать? Он оставил их поступать по своей воле с той мыслью, что, может быть, когда-нибудь они почувствуют стыд и изменятся сами.

Истина, конечно, одна: оба святых защищали поведение аввы Нистероя, потому что только таким образом мы можем вести себя с ближними.

И если уж авва Нистерой не делал никаких замечаний живущим с ним, то тем более не должен делать замечаний братьям простой монах. Мы не должны ничего ждать от ближнего, но, каков бы ни был человек, должны думать, что он Бог, видеть в его глазах Бога, Божие совершенство, видеть в ближнем не его грех, а свой собственный. Тогда мы сможем предстоять пред Господом. Поэтому мы можем вмешиваться в разговор только тогда, когда нас спрашивают.

О Каине и Авеле говорили: «Кто научил их поступать так или иначе, когда не было еще ни закона, ни Писания?» Ведь если Бог не научит человека, он трудится всуе.

Когда Каин сделал зло, а Авель добро, еще не было закона. Кто научил Авеля добру? Бог. А каким образом Каин почувствовал, что его поступок был грехом, так что он задрожал и опечалился, как говорит Священное Писание в переводе Семидесяти? Почему он потерял мир и счастье, как говорит еврейский текст? Очень просто: потому что Бог научил его добру, а он поступил по своей воле. Значит, если Бог не научит человека, он трудится всуе. Что бы ты ни сделал для того, чтобы

помочь ближнему, если он сам того не захочет, у тебя ничего не выйдет, раз уж и Бог не может его научить. Душа должна захотеть освободиться от греха, который порабощает ее волю. Нужно настроиться на то, чтобы подлинно изменить себя, избавиться от той свободы, которую, по нашему мнению, мы имеем.

Все начинается с человека, поэтому вопрос в конечном счете ставится так: люблю я свой грех или нет? Никто не может сказать, что грешит по той причине, что не может поступить по-другому. Силы, бесспорно, у всех разные: один может сделать меньше, другой больше. Одного отличает большая решимость, другой более способен к деятельному подвигу. Несомненно, что тот, кто хочет сделать, в конце концов и делает. Неважно, два у тебя таланта или пять: если ты их приумножишь, Бог примет их и пошлет тебе Свою милость. Если и не достигает до Бога твоя добродетельность, то Его милость достигает до тебя и освобождает от греха, ты только должен подвизаться против греха до крови.

Мы же по большей части хотим сидеть сложа руки, а грехи должны сами от нас убегать. Мы боимся смерти, боимся мученичества, боимся истинного покаяния и так, страдая, живем. «„Бедный я человек! Кто избавит меня?" Кто меня освободит?» — спрашиваем мы себя, в то время как есть Бог и милость Его нисходит к нам. Поэтому авва Исаия продолжает:

Увы мне, увы мне, ибо я еще не освободился от огня геенского!

Горе, горе мне, потому что я еще не освободился от того, что посылает меня прямо в геенну огненную. Это значит, что мои грехи, падения, желания, оплошности, все, что заставляет меня грешить, — это не просто сани, на которых я мчусь в геенну, но уже сейчас достояние геенны, дьявола. Следовательно, я нахожусь или в Царстве Небесном, или в геенне. Третьего не дано. Третье исключено. Поскольку Царство Небесное пришло и оно внутри нас, постольку и во мне пребывает или Царство, или геенна. Однако, говорит авва, ничего из того, что принадлежит геенне, я не отбросил. Внутри меня все зловоние и пламя гееннское.

Влекущие в геенну еще приносят во мне плоды, и все ее дела движутся в моем сердце.

Тем, которые влекут мое сердце в геенну, удается не только сеять свои семена внутри меня, но и пожинать плоды этого сеяния. В моем сердце совершаются все дела ада.