Толкование на сто пятьдесят псалмов

Негодова́х ро́да того́, и рех, при́сно заблужда́ют се́рдцем. Вместо негодовах Акила и Симмах перевели: «недоволен Я был», то есть, за сие возгнушался Я родом этим, увидев их легкомыслие и непостоянство сердца.

Ти́и же не позна́ша путе́й Мои́х. Я́ко кля́хся во гне́ве Мое́м, а́ще вни́дут в поко́й Мой. Не захотели внять угрозам, произнесенным с клятвою, не рассудили отвратить угрозу покаянием, а потому не достигли земли, обетованной отцам. Ибо оную землю пророк нарек покоем. Поелику, ходя по пустыне, часто переменяли места в предшествии скинии, в которой, по их мнению, обитал Бог, в земле же обетования и сами прекратили странствование, и скиния водружаема была на местах освященных; то пророк землю обетования справедливо назвал покоем. А путями Божиими наименовал Божие домостроительство.

Изъяснение псалма 95-го.

Хвала́ пе́сни Дави́ду, внегда́ дом созида́шеся по плене́нии, не надпи́сан у евре́й.

[Хвалебная песнь Давида. Когда строился дом, после пленения. Не надписан у Евреев.]

Песнь Дави́ду, внегда́ дом созида́шеся по плене́нии, не надпи́сан у евре́й. И сие надписание сделано не блаженным Давидом и не теми, которые в начале истолковали пророчество, но кто-нибудь другой, вероятно не глубоко вникнув в смысл псалма, приложил надписание сие. Буквальное значение псалма приличествует возвратившимся из Вавилона и [1645] построившим Божественный храм, потому что в них предызображалось спасение всех человеков. Но пророчество предвозвещает и первое и второе пришествие Бога и Спасителя нашего, будущий суд, и дарованное уже язычникам спасение.

Пс. 95:1. Воспо́йте Го́сподеви песнь но́ву, воспо́йте Го́сподеви вся земля́.

[Воспойте Господу песнь новую, воспойте Господу, вся земля!]

Воспо́йте Го́сподеви песнь но́ву. При новом порядке дел потребно и новое песнопение.

Воспо́йте Го́сподеви вся земля́. Как приличествует сие иудеям, терпевшим нападения от всех людей? Видевшие их освобождение, не радовались, а напротив того огорчались и покушались подавить их всякого рода бедствиями. Пророческое же слово целую вселенную призывает к ликованию.

Пс. 95:2. Воспо́йте Го́сподеви, благослови́те и́мя Его́, благовести́те день от дне спасе́ние Его́.

[Воспойте Господу, благословите имя Его, благовествуйте ежедневно о спасении Его.]

Каждый день поведывайте оказанное благодеяние. Потом пророк показывает, к кому надобно обратиться, поведывая о сем.

Пс.95:3. Возвести́те во язы́цех сла́ву Его́, во всех лю́дех чудеса́ Его́.

[Возвещайте в народах славу Его, во всех племенах чудеса Его.]

Весь род человеческий да насладится таковым учением, и да познает чудеса Божия.

Пс. 95:4. Я́ко Ве́лий Госпо́дь и хва́лен зело́, стра́шен есть над все́ми бо́ги.

[Ибо велик Господь и весьма славен, страшен для всех богов.]

Неизреченно величие Господа всяческих; показал Он силу Свою на богах лжеименных, и обличил их прелесть. Сие и дает видеть пророк в присовокупляемом.

Пс. 95:5. Я́ко вси бо́зи язы́к бе́сове: Госпо́дь же небеса́ сотвори́.

[Ибо все боги язычников – бесы, а Господь небеса сотворил.]

Так называемые боги оказались лукавыми демонами, а наш Бог показал, что Он – Творец небес.

Пс. 95:6. Испове́дание и красота́ пред Ним, святы́ня и великоле́пие во святи́ле Его́.

[Славословие и красота пред Ним, святость и великолепие во святилище Его.]

Потому что, и восприяв естество человеческое, и в нем явившись человекам, издает блистания собственного Своего великолепия [1648] и всех влечет к поклонению. Святилом же Его пророк нарек восприятый Им на Себя храм, а о красоте упоминал уже в псалме сорок четвертом, ибо сказал: красен добротою паче сынов человеческих (Псал. 44:3).

Пс. 95:7. Принеси́те Го́сподеви оте́чествия язы́к, принеси́те Го́сподеви сла́ву и честь.

Пс. 95:8. Принеси́те Го́сподеви сла́ву и́мени Его́, возми́те же́ртвы, и входи́те во дворы́ Его́.

Пс. 95:9. Поклони́теся Го́сподеви во дворе́ святе́м Его́, да подви́жится от лица́ Его́ вся земля́.