Толкование на сто пятьдесят псалмов

[Ужели не обличит Наставляющий народы, Тот, Кто научает человека разумению?]

Наказу́яй язы́ки, не обличи́т ли? Язычников, которые не прияли закона, не пользуются учением пророческим, подвергает Он наказаниям; ужели же не обличит ваше беззаконие?

Уча́й челове́ка ра́зуму. Он создал человеческую разумную природу, и тем, что видимо в твари, и что каждый день бывает, сообщает ей еще большее ведение.

Пс. 93:11. Госпо́дь весть помышле́ния челове́ческая, я́ко суть су́етна.

[Господь знает помышления людей, что они – суетны.]

Напротив того, не только видит и слышит, но и знает помышления наши, ложно заключающие о промысле Его. Так, преподав приличное врачевание делающим неправду, пророк и обиженным предлагает достаточное утешение; а чтобы придать сему более убедительности, рассуждает так:

Пс. 93:12. Блаже́н челове́к, eго́же а́ще нака́жеши, Го́споди, и от зако́на Твоего́ научи́ши eго́.

[Блажен человек, которого наставишь Ты, Господи, и от закона Твоего научишь.]

Ибо многие обыкли называть несчастными возлюбивших благочестие и приобретающих пользу от закона Божия.

Пс. 93:13. Укроти́ти eго́ от дней лю́тых, до́ндеже изры́ется гре́шному я́ма.

[Чтобы пребывал он кротким, со дня бедствий до тех пор, пока не выроется грешнику ров.]

Укроти́ти eго́ от дней лю́тых. Кто и малое вразумление принял в настоящей жизни, тот будущий суд найдет для себя более кротким. Ибо днями лютыми пророк назвал вечное мучение.

До́ндеже изры́ется гре́шному я́ма, потому-то возлюбившие беззаконие преданы будут непрестанно продолжающемуся наказанию. Как для упавшего в глубокую яму не возможно выйти из нее, если никто не поможет, так нет возможности избежать вечного мучения, если не восхощет сего Божие человеколюбие.

Пс. 93:14. Я́ко не отри́нет Госпо́дь люде́й Свои́х, и достоя́ния Своего́ не оста́вит.

[Ибо не отвергнет Господь народа Своего и наследия Своего не оставит.]

[1636] Народ Божий и в настоящей жизни будет пользоваться надлежащим о нем промышлением, как именующийся достоянием Божиим и людьми Божиими.

Пс. 93:15. До́ндеже пра́вда обрати́тся на суд, и держа́щиися ея́ вси пра́вии се́рдцем.

[Пока правда не возвратится в суд, (а также) и все, держащиеся ее, правые сердцем.]

До́ндеже пра́вда обрати́тся на суд. Будет же пользоваться сим промышлением, пока не явится правда Божия, сотворить суд всем человекам. Сим пророческое слово дает разуметь воплощение Бога и Спасителя нашего и отречение иудеев. Ибо правдою наименовало Самого Владыку Христа, так как Он именуется и солнцем правды и о Нем сказал блаженный Павел: иже бысть нам премудрость от Бога, правда же и освящение и избавление (1 Кор. 1:30). Посему пророк, упомянув о Божественном промысле, и сказав: яко не отринет Господь людей Своих, и достояния Своего не оставит, и провидев будущее их отречение, кстати присовокупил: дондеже правда обратится на суд. Ибо, пока не станут отрицать пришествия правды, будут они пользоваться промышлением о них свыше.

И держа́щиися ея́ вси пра́вии се́рдцем. Акила же и Феодотион перевели: «и в след ея все правые сердцем», то есть, за сим Источником спасения, Который у пророка назван правдою, последуют имеющие разум, не омраченный неверием, и водящиеся правыми помыслами. Согласны с сказанным и слова Господа. Ибо, увидев Петра и Андрея, вметающих мрежи в море, сказал им: грядита по Мне, и сотворю вы ловца человеком (Матф. 4:19); и сказавшему: повели ми прежде ити и погребсти отца моего, отвечал Господь: остави мертвых погребсти своя мертвецы, а ты гряди по Мне (Матф. 8:21–22). Посему пророк говорит, что Бог будет промышлять об иудеях до отречения их, а правые сердцем соделаются Его последователями, держащимися Его, преданными Ему и вовсе не желающими оставить Его.

Пс. 93:16. Кто воста́нет ми на лука́внующия? Или́ кто спредста́нет ми на де́лающия беззако́ние?

[Кто восстанет за меня на лукавых? Или кто встанет со мною против совершающих беззаконие?]