Толкование на сто пятьдесят псалмов

[Возвысили реки, Господи, возвысили реки голоса свои. Поднимут высоко реки волны свои, от шумного движения вод многих: Дивны высокие волны морские, дивен в вышних Господь.]

Воздвиго́ша ре́ки, Го́споди, воздвиго́ша ре́ки гла́сы своя́. Во́змут ре́ки сотре́ния своя́. Пророк называет реками священных апостолов и после них приявших на себя дело проповеди, потому что, подобно рекам, доставили они людям всякое орошение. Так нарек их и блаженный Аввакум: реками разсядется земля (Авв. 3:9), то есть, разверзется и приимет орошение. Так и Господь сказал: веруяй в Мя, якоже рече писание, реки от чрева его истекут воды живы (Иоан. 7:38). Сии-то реки воздвигоша гласы своя, проповедуя божественные догматы и пролагая себе пути. Ибо сотрениями пророк назвал стези. Поелику вода смывает обыкновенно землю, по которой течет, и пролагает себе путь, [1628] то течение сих рек справедливо назвал сотрением, потому что первые веровавшие проповеди уготовляли путь другим, и преподавание учения делали для них нетрудным и безбедственным.

От гласо́в вод мно́гих. Ди́вны высоты́ морски́я. Как при впадении в море великих рек, задерживающих стремление морских волн по песку, волны сии противоборством речных течений отражаются на большое пространство, так, когда сладкое и удобопиемое учение апостолов внесено было в соленое и горькое море вселенной, произошел некий водоворот, и одни против других воздымались волны. Сие предрек и блаженный Аввакум, ибо, сказав: реками разсядется земля, узрят тя, и поболят людие, расточая воды шествия, присовокупил: даде бездна глас свой, высота привидения своя (Авв. 3:9–10). Всякий город исполнился сея бури, таково слово Самого Господа: не приидох воврещи мир на вселенную, но меч, разлучити человека на ближнего, сына – на отца своего, дщерь на матерь свою, невесту на свекровь свою (Матф. 10:34–35). Но в начале проповеди была сия буря; ныне же Владыка моря запретил бурному ветру, и пременился он в тихое веяние, и умолкли волны морские, и бысть тишина велия (Матф. 8:26).

Ди́вен в высо́ких Госпо́дь. Акила перевел так: «весьма велик на высоте Господь». И пророк весьма кстати присовокупил это к сказанному, показывая тем силу Совершившего, потому что Он велик, есть Вышний и Господь, имеет силу не измеряемую словом и непостижимую для ума.

Пс. 92:5. Свиде́ния Твоя́ уве́ришася зело́, до́му Твоему́ подоба́ет святы́ня, Го́споди, в долготу́ дний.

[Откровения Твои весьма истинны. Дому Твоему, Господи, приличествует святость на долгие дни.]

Свиде́ния Твоя́ уве́ришася зело́. Все же сие предвозвестил Ты издревле, и предрек чрез святых пророков Твоих, а истина сего доказана свидетельством дел. Прекрасно и сие присовокупление: зело, то есть, в пророчествах не возможно усмотреть и малейшей лжи, но с точностью предречено все ныне видимое.

До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня, Го́споди, в долготу́ дний. Но величайшее и наилучшее из всех благ есть то, что наслаждение даруемым есть не скоропреходящее и не временем ограниченное, подобно служению иудейскому, но [1629] постоянное, всегда пребывающее и вечное; потому что сие соответствует и приличествует новому дому Твоему. А домом Божиим божественный Павел нарек собрание верующих, которому, как сказал пророк, подобает святыня. Поэтому надлежит нам, по апостольскому увещанию, очистить себе от всякия скверны плоти и духа, творить же святыню в страсе Божии (2 Кор. 7:1), чтобы, уготовив достойный Богу храм, приять нам в него вечного Обитателя.

Изъяснение псалма 93-го.

Псало́м Дави́ду, в четве́ртый суббо́ты.

[Псалом Давида. В четвертый (день) недели.]