Толкование на сто пятьдесят псалмов

[Принесите Господу, отчизны народов, воздайте Господу славу и честь! Воздайте Господу славу имени Его, возьмите жертвы и входите во дворы Его. Поклонитесь Господу во дворе святом Его. Да подвижется от лица Его вся земля!]

Принеси́те Го́сподеви оте́чествия язы́к, принеси́те Го́сподеви сла́ву и честь. Принеси́те Го́сподеви сла́ву и́мени Его́. Посему стекайтесь все человеки к хотящему спасти Владыке, и воздав подобающее Ему чествование, но не видя Благодетеля телесными очами, вознесите песнопение имени Его.

Возми́те же́ртвы, и входи́те во дворы́ Его́. Поклони́теся Го́сподеви во дворе́ святе́м Его́. Пророк разумеет словесные жертвы, которые, как видим, непрестанно приносятся и священнодействуются иереями. А множество дворов означает церкви. Сверх того не иудеям повелел сие пророк, чтобы не стал кто подразумевать жертв подзаконных, но отечествиям язык, которые приносят в церквах жертвы Нового Завета. О сем и чрез другого пророка предвозвестил Бог, беседуя с иудеями: несть воля Моя в вас, и жертвы не прииму от рук ваших. Зане от восток солнца до запад велие имя Мое во языцех, и на всяком месте фимиам приносится имени Моему, и жертва чиста (Мал. 1:10–11).

Да подви́жится от лица́ Его́ вся земля́. Акила, а также и Симмах перевели: «поболит от лица Его вся земля». А сие подобно сказанному пророком Исаиею: страха ради Твоего, Господи, во чреве прияхом, и поболехом, и родихом дух спасения Твоего, егоже сотворихом на земли (Ис. 26:18). Посему и здесь пророческое слово повелевает язычникам, приявшим в себя спасительные семена, поболеть и родить благочестие, и подвигнуться от места первого стояния, основаться же и утвердиться на Божественных законах.

Пс. 95:10. Рцы́те во язы́цех, я́ко Госпо́дь воцари́ся, и́бо испра́ви вселе́нную, я́же не подви́жится: су́дит лю́дем пра́востию.

[Скажите народам, что Господь воцарился и утвердил вселенную, которая не подвигнется, будет Он судить народы по правде.]

Рцы́те во язы́цех, я́ко Госпо́дь воцари́ся, и́бо испра́ви вселе́нную, я́же не подви́жится. Посему проповедуйте царство Бога всяческих, которым пременена предававшаяся заблуждению вселенная [1649] и из мятущейся туда и сюда соделана незыблемою. Так перевел и Симмах: «Господь воцарился, и соделал вселенную неподвижною». Из сего явствует, что царство Божие вечно, явлено же было тогда пременением порядка дел.

Су́дит лю́дем пра́востию. Поелику пророк показал, что Бог есть царь, то кстати упоминает и о суде, возвещая правоту и справедливость оного.

Пс. 95:11. Да возвеселя́тся небеса́, и ра́дуется земля́, да подви́жится мо́ре и исполне́ние eго́.

[Да возвеселятся небеса и да радуется земля, да придет в движение море и что́ наполняет его!]

Да возвеселя́тся небеса́, и ра́дуется земля́. Вся тварь, говорит пророк, да приимет общение с человеками в веселии, и небесное и земное да исполнится радости. Ибо, если о едином кающемся грешнике радуются ангелы, то, конечно, большее ощущают веселие при изменении всех людей.

Да подви́жится мо́ре и исполне́ние eго́. А Феодотион и Симмах перевели так: «даст глас свой море с исполнением его», потому что вся жизнь человеческая, уподобляющаяся морскому волнению, приимет глас Божественных проповеданий. Предсказывает же вместе пророк и бывшие восстания неверных на проповедников истины, как показали мы и в других псалмах.

Пс. 95:12. Возра́дуются поля́, и вся я́же на них: тогда́ возра́дуются вся древа́ дубра́вная.

[Возрадуются поля и все, что́ на них, тогда возрадуются все деревья дубравные.]

Возра́дуются поля́, и вся я́же на них. А Симмах перевел так: «похвалится село и все, что на нем». Господь же, изъясняя причту о плевелах, селом наименовал мир (Матф. 13:38). Посему пророк говорит, что все исполнится радости и удовольствия.