Толкование на сто пятьдесят псалмов

Лю́бящии Го́спода, ненави́дите зла́я. Если любезно вам доброе, то гнушайтесь противоположным. «Ибо кое общение свету ко тме» (2 Кор. 6:14)? А в слове: «злая» пророк воспретил все виды порока.

Храни́т Госпо́дь ду́ши преподо́бных Свои́х, из ру́ки гре́шничи изба́вит я́. Отвращаясь порока и заботясь о житии правом и правдивом, будете иметь попечителем и хранителем Господа всяческих, и преодолеете неприязненных, которые восстают на вас.

Пс. 96:11. Свет возсия́ пра́веднику, и пра́вым се́рдцем весе́лие.

[Свет воссиял праведнику и правым сердцем – веселие.]

Ибо не все люди захотели насладиться светом, не все прияли веселие от веры. Само Солнце правды на всех излияло лучи спасения, но есть и такие, которые смежили очи и не захотели увидеть света.

Пс. 96:12. Весели́теся, пра́веднии, о Го́споде и испове́дайте па́мять Святы́ни Его́.

[Возвеселитесь, праведные, о Господе, и поведайте память о святыне Его.]

Поэтому все насладившиеся светом и возлюбившие достояние добродетели, возрадуйтесь и песнословьте Бога, поведая множество благодеяний. Ибо исповеданием пророк назвал здесь благодарение.

Изъяснение псалма 97-го.

Псалом Давиду.

И сей псалом содержит в себе туже мысль, потому что предвозвещает то и другое пришествие Спасителя, но более говорит о пришествии первом.

Пс. 97:1. Воспо́йте Го́сподеви песнь но́ву, я́ко ди́вна сотвори́ Госпо́дь. Спасе́ Его́ десни́ца Его́, и мы́шца свята́я Его́.

[Воспойте Господу новую песнь, ибо дивное сотворил Господь: спасла его десница Его и святая мышца Его.]

Воспо́йте Го́сподеви песнь но́ву. Поелику пророк возвещает изменение древнего порядка дел, и предрекает новый некий образ жизни; то справедливо повелевает вознести Богу и песнь нову.

Я́ко ди́вна сотвори́ Госпо́дь. Преестественно и необычайно то, что совершено Богом всяческих.

Спасе́ Ему десни́ца Его́, и мы́шца свята́я Его́. Не однократно говорили мы, что рукою пророк называет действование, а десницею – действование благое. Говорит же, что спасение человеков есть дело силы Его. Водясь безмерным человеколюбием, Господь прибытком для Себя почитает жизнь людей. Посему-то пророк не сказал: спасе [1660] их десница Его, но: спасе Ему. Ибо, освободив их от прелести идольской и показав высоту Своего царства, преподал им спасение. И сие яснее выразил пророк в присовокупляемом.

Пс. 97:2. Сказа́ Госпо́дь спасе́ние Свое́, пред язы́ки откры́ пра́вду Свою́.

[Явил Господь спасение Свое, пред народами открыл правду Свою.]

Всем человекам предложил спасительные воды, и язычникам явил праведное царство Свое.

Пс. 97:3. Помяну́ ми́лость Свою́ Иа́кову, и и́стину Свою́ до́му Изра́илеву, ви́деша вси концы́ земли́ спасе́ние Бо́га на́шего.

[Вспомнил Он милость Свою Иакову и истину Свою дому Израилеву: увидели все концы спасение Бога нашего.]

Весьма сходно сие с предвещаниями пророка Исаии, ибо чрез него Бог всяческих изрек Владыке Христу: дах Тя в завет рода, во свет языком, еже быти Тебе во спасение, даже до последних земли (Ис. 49:6). Поелику и чудным патриархам: Аврааму, Исааку и Иакову, и божественному Давиду обетовал Бог всяческих, от семени их по плоти восставить Христа и чрез Него даровать спасение всем людям; то пророк Исаия бывшее отцам обетование назвал заветом, потому что слово завет другие толковники перевели: «договор». Родом же Его назвал Израиля, потому что, как говорит апостол, от иудеев Христос по плоти (Рим. 9:5). Посему дах Тя в завет рода, то есть, чтобы исполнить договор с иудеями, но во свет уже не иудеям, а язы́ком, потому что язычники посредством веры стали причастны спасения, иудеи же возлюбили мрак неверия. Сие и здесь сказал блаженный Давид: помяну милость Свою Иакову, и истину Свою дому Израилеву, потому что исполнил данные им обетования. Но видеша вси концы земли спасение Бога нашего, потому что, не для одних иудеев, но для всех человеков возсиял свет истины.

Пс. 97:4. Воскли́кните Бо́гови вся земля́, воспо́йте, и ра́дуйтеся, и по́йте.

[Восклицайте Богу, вся земля, воспойте, и радуйтесь, и пойте!]