Толкование на сто пятьдесят псалмов

Поелику все освобождены от горького диавольского мучительства, то вознесите победную песнь спасшему Богу. Воскликновение есть клик одерживающих победу. И мы исполняем повеленное, потому что, восклицая и взывая, обыкли песнь сию возносить Богу во время [1661] таинства, и ликовствуя со всяким благодушием, и воспевая, и поя.

Пс. 97:5. По́йте Го́сподеви в гу́слех, в гу́слех и гла́се псало́мсте.

[Пойте Господу на гуслях, на гуслях и гласом псалма!]

Можно видеть, что и сей закон непрестанно исполняется в церквах, ибо, в духовные гусли бряцая, издаем божественное сладкопение. Духовными же гуслями соделываем наши тела, вместо струн служат нам зубы, вместо меди – уста, и быстрее всякого бряцала движимый язык производит стройные звуки бряцаний, а языком движет ум, как некий сведущий в музыке и искусно выполняющий его переходы. Гусли сии приятнее Богу гуслей неодушевленных. И свидетель сему Он Сам, когда чрез пророка взывает иудеям: отстави от Мене глас песней твоих, и гласа орга́нов твоих не послушаю (Ам. 5:23).

Пс. 97:6. В труба́х ко́ваных и гла́сом трубы́ ро́жаны воструби́те пред Царе́м Го́сподем.

[Трубами коваными и звуком трубы роговой вострубите пред Царем – Господом!]

В труба́х ко́ваных и гла́сом трубы́ ро́жаны. Божественное писание нередко трубою называет возглашение; так, Господь в Евангелии говорит: егда твориши милостыню, не воструби пред собою, якоже лицемери творят (Матф. 6:2), то есть, не провозглашай и не делай явною для всех, чтобы тщеславием не повредить плода человеколюбия. Потому и здесь трубою пророк называет учение, из которого дознаем мы оказанные нам благодеяния, и изучаем полезные для нас законы. Коваными же трубами называет он трубы медные, а рожаными – сделанные из рогов, и таковые трубы обыкновенно были в употреблении у иудеев. А что было введено у них, то служило сенью нашего. Поэтому они приносили в жертву агнца бессловесного, а мы приносим Агнца спасительного, вземлющаго грехи мира (Иоан. 1:29). Так у них были в употребление трубы неодушевленные, а у нас – одушевленные и словесные. И наши трубы суть божественные апостолы, богомудрые пророки, и после них сподобившиеся дарования учительства.

Воструби́те пред Царе́м Го́сподем. Вознесите победную песнь Царю и Владыке всяческих.

Пс. 97:7. Да подви́жится мо́ре и исполне́ние eго́, вселе́нная и вси живу́щии на ней.

[Да придет в движение море и что́ наполняет его, вселенная и все живущие в ней!]

Да подви́жится [25] мо́ре и исполне́ние eго́, вселе́нная и вси живу́щии на ней. Симмах же перевел так: «да издадут глас море с исполнением его, вселенная и обитающие в ней». Исполнение пророчества преимущественно можно видеть в многолюдных городах, потому что множество благочестивых людей в церквах уподобляется волнующемуся морю. Сему же подобен и глас поющих. А по [1664] переводу Семидесяти, пророческое слово изобразило движение и изменение населяющих море и сушу, потому что колеблется движущееся, и в движение приходит изменяющееся.

Пс. 97:8. Ре́ки воспле́щут руко́ю вку́пе, го́ры возра́дуются.

Пс. 97:9. От лица́ Госпо́дня, я́ко гряде́т, я́ко и́дет суди́ти земли́, суди́ти вселе́нней в пра́вду, и лю́дем пра́востию.

[Да рукоплещут вместе и реки, горы да радуются От лица Господа, ибо Он идет, ибо идет судить землю, судить вселенную по правде и народы по правоте.]

Ре́ки воспле́щут руко́ю вку́пе. Опять реками пророк наименовал причастников благодати учительства, наподобие рек изливающих божественные токи. О них сказал, что рукоплещут и песнословят Бога, потому что и рукоплескание свойственно опять победившим.

Го́ры возра́дуются. От лица́ Госпо́дня, я́ко гряде́т, я́ко и́дет суди́ти земли́. Здесь горами пророк нарек тех которые имеют высокий и высокопарящий образ мыслей, и на которых зиждется град Божий. Ибо сказано: не может град укрытися верху горы стоя (Матф. 5:14), и: основания его на горах святых (Псал. 86:2). О них сказал пророк, что радуются и веселятся, познав пришествие Бога и Спасителя нашего, ибо, ожидая воздаяний за труды, радуются, зная правдивость Судии.