Толкование на сто пятьдесят псалмов

[Ибо я ел пепел, как хлеб, и питье мое растворял слезами. От гнева Твоего и ярости Твоей, ибо Ты, поднявши, низверг меня.]

Зане́ пе́пел я́ко хлеб ядя́х, и питие́ мое́ с пла́чем растворя́х. От лица́ гне́ва Твоего́ и я́рости Твоея́. То же сказано и в семьдесят девятом псалме: напитаеши нас хлебом слезным, и напоиши нас слезами в меру (Псал. 79:6), а сим пророк дает видеть чрезмерность скорби. Ибо, если время принятия пищи исполнено скорби, тем паче не свободно от нее всякое другое время. Обуреваюсь же сими бедствиями, говорит пророк, потому что Ты, Владыка, подвиг на меня гнев.

Я́ко возне́с низве́ргл мя еси́. Показав меня высоким и [1680] соделав для всех видным, внезапно низринул. Ибо в выражении низвергл еси, образ речи заимствован от подымающих что-либо в высоту и ударяющих о землю.

Пс. 101:12. Дни́е мои́ я́ко сень уклони́шася, и аз я́ко се́но изсхо́х.

[Дни мои, как тень, уклонились, и я, как сено, высох.]

На самом я западе жизни, уподобляюсь тени, уклоняющейся и уже исчезающей, подобен стал сухостью траве, призывающей на себя руки косцов.

Пс. 101:13. Ты же, Го́споди, во век пребыва́еши, и па́мять Твоя́ в род и род.

[Ты же, Господи, во век пребываешь и память о Тебе в род и род.]

Такова уже моя природа, с столькими сопряжен я бедствиями. Но Ты, как Присносущный и Вечный, удобно можешь даровать мне некую перемену в настоящих бедствиях. Ибо сие присовокупляет пророк.

Пс. 101:14. Ты воскре́с уще́дриши Сио́на, я́ко вре́мя уще́дрити eго́, я́ко прии́де вре́мя.

[Ты, восставши, умилосердишься над Сионом, ибо время явить ему милосердие, ибо наступило время (для сего).]

Дай в бедствии перемену на лучшее, потому что самое время требует милости. Дает же пророк сим разуметь конец семьюдесятью годами определенного наказания. Так и чудный Даниил, исчислив время пленения, приносит молитву. Согласны с сим изречения и сего духовного сладкопения: яко время ущедрити его, яко прииде время.

Пс. 101:15. Я́ко благоволи́ша раби́ Твои́ ка́мение eго́, и персть eго́ уще́дрят.

[Ибо рабы Твои возлюбили и камни его, и о прахе его жалеют.]

Весьма вожделен для нас Сион, даже соделавшийся крайне опустевшим, достолюбезны и рассыпанные камни, даже воспоминание о развалинах, составившихся по разрушении, возбуждает в нас жалость.

Пс. 101:16. И убоя́тся язы́цы и́мене Госпо́дня, и вси ца́рие зе́мстии сла́вы Твоея́.

[И убоятся народы имени Господня и все цари земли славы Твоей.]

Ибо, смотря на возвращение наше и на построение города, видевшие прежние наши бедствия, цари и князи, начальники и подначальные, удивятся Твоей силе, и убоявшись уверуют, что Ты единый Бог. Сие же в собственном смысле и в самой действительности совершилось по вочеловечении Бога и Спасителя нашего. Ибо по воззвании иудеев удивились, правда, совершившемуся окрестные народы, но весьма далеки были от того, чтобы уверовать в Бога всяческих, и в тоже время предприняли войну против иудеев. А здесь пророческое слово предвозвещает перемену во всех народах и в царях; и сие частию видим совершившимся, а частию надеемся, что совершится. Ибо божественный апостол говорит: не у́ видим Ему всяческая покорена (Евр. 2:8), однако же учит, что Ему всяко колено поклонится небесных и земных и преисподних (Флп. 2:10).

Пс. 101:17. Я́ко сози́ждет Госпо́дь Сио́на, и яви́тся во сла́ве Свое́й.

[Ибо созиждет Господь Сион и явится в славе Своей.]

[1681] Поелику неведающие Божия домостроительства причиною рабства иудеев и запустения Иерусалима признавали немощь Божию, то пророк обновление города справедливо назвал славою Божиею, как бы так говоря: по возграждении Сиона снова в прежней славе увидят все Бога всяческих.

Пс. 101:18. Призре́ на моли́тву смире́нных, и не уничижи́ моле́ния их.

[Призрел Он на молитву смиренных и не отверг моления их.]

Не пренебрег, как пленников и рабов, но принял мольбу, и дал свободу.

Пс. 101:19. Да напи́шется сие́ в род ин, и лю́дие зи́ждемии восхва́лят Го́спода.

[Да будет написано о сем роду последующему, и будущий народ восхвалит Господа.]