Толкование на сто пятьдесят псалмов

Посему как угодно Тебе, Владыка, обновляешь Ты тварь, а Сам имеешь непреложное естество, не подлежащее никакому изменению. Божественный апостол в послании к евреям приписал сие лицу Сына. Но в Сыне видим Отца: якоже бо Он творит, сия и Сын такожде творит (Иоан. 5:19); и в Отце и в Сыне познается тождество естества, ибо знаем единое действование Троицы.

Пс. 101:29. Сы́нове раб Твои́х вселя́тся, и се́мя их во век испра́вится.

[Сыны рабов Твоих поселятся, и потомство их во век утвердится.]

Симмах же перевел: «пребудет». Сие значит, что освобожденные от рабства будут обитать в Иерусалиме, а семя их пребудет вовек. О сем-то семени божественный апостол сказал: дондеже приидет Семя, Ему же обетовася (Гал. 3:19); и: Аврааму речени быша обеты, и семени его: не глаголет же, и семенем, яко о мнозех, но яко о едином, и семени твоему, иже есть Христос (Гал. 3:16). Семя сие пребудет вовек, потому, что, соединившись с Богом Словом, имеет негибнущее бытие и дарует жизнь верующим, по слову Самого Господа: ядый Мою плоть, и пияй Мою кровь, жив будет во веки (Иоан. 6:56, 58).

Изъяснение псалма 102-го.

[1685] Псалом Давиду.

Псалом сей, по видимому, состоит в связи с предшествующим, и того же с ним содержания. Ибо в том оплакивающие бедствия свои в Вавилоне просили Бога даровать им возвращение, а здесь улучившие просимое песнословят Благодетеля. А я думаю, что песнопение сие приличествует всем человекам, и освободившимся от более горького рабства, и сподобившимся большей свободы. Да и значение самых речений дает видеть, что последнее предположение вернее первого.

Пс. 102:1. Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и вся вну́тренняя моя́ и́мя свя́тое Его́.

[Благослови, душа моя, Господа и вся внутренность моя – имя святое Его!]

Исполненные признательности к божественным милостям побуждают самих себя к песнопению, воздавая, чем только можно, Благодетелю. Всегда же возможно песнословить и сохранять в себе глубокое памятование благодеяний. И они посвящают всю внутренность, и всякий помысл устремляют к божественному песнопению, потому что словом внутренняя пророк назвал помыслы и все душевные движения.

Пс. 102:2. Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и не забыва́й всех воздая́ний Его́.

[Благослови, душа моя, Господа и не забывай всех благодеяний Его.]

Душа поучается снова, как возбудить себя, рассеять облако забвения, и возобновить в себе памятование Божиих благодеяний. Слово воздаяния Симмах перевел «благодеяния». Потом пророк исчисляет в подробности сии благодеяния.

Пс. 102:3. Очища́ющаго вся беззако́ния твоя́, исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́.

[Он прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои.]

Ибо Он даровал тебе отпущение грехов, Он исцелил тебя от страданий. Сего сподобился расслабленный, потому что в одно время сказано ему: отпущаются тебе греси, и: возми одр твой, и иди в дом твой (Мк. 2:9, 11). Так сподобились отпущения грехов и жена грешница, и разбойник, и мытари, и все уверовавшие.

Пс. 102:4. Избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой, венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами.

[Избавляет от могилы жизнь твою, окружает тебя милостью и щедротами.]

Избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой. Отведенных в Вавилон пленников, хотя освободил Бог от рабства, но не избавил от тленной жизни. А нам даровал надежду воскресения, дал залог Духа, облек нас в ризу безсмертия.