Толкование на сто пятьдесят псалмов

Чинов небесных много, и они различны, потому что есть Начала, Власти, Престолы, Господства, Серафимы, Херувимы, и другие неизвестные нам именования, как говорит божественный апостол (Кол. 1:16). Но все сии чины пророческое слово заключило под сими двумя именованиями, ибо назвало Ангелами как споспешествующих исполнению Божиих заповедей и распространяющих словеса Божии, Силами же – как достаточно сильных делать повеленное и таковую силу в самом естестве получивших от Сотворшего.

Пс. 102:22. Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чества Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

[Благословите Господа, все дела Его, на всяком месте владычества Его. Благослови, душа моя, Господа!]

Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чества Его́. Сие [1693] неприложимо к иудеям, потому что, когда пленившие их повелевали воспеть от песней сионских, поступая законно, сказали они: како воспоем песнь Господню на земли чуждей? (Псал. 136:4). А нам божественный апостол предписывает молитвы творя на всяком месте, воздевать преподобныя руки (1 Тим. 2:8). Сие и Владыка Христос сказал самарянке: аминь, аминь глаголю тебе, жено, яко грядет час, и ныне есть, егда ни в месте сем, ни во Иерусалимех поклонятся Отцу. Ибо Дух есть Бог: и иже кланяются Ему, духом, и истиною достоит кланятися (Иоан. 4:21, 24).

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода. Конец согласен с началом. Ибо пророк, к общению в песнословии призвав умные сущности, и нас научает, сколько сие возможно, чествовать Творца, и соразмерно силам, возносить Ему благодарственную песнь.

Изъяснение псалма 103-го.

Псало́м Дави́ду, о мирсте́м бытии́.

[Псалом Давида о бытии мира.]

Псало́м Дави́ду. Благодать Всесвятого Духа не только преподает людям нравственное и догматическое учение, но и в точности учит, как надлежит песнословить Творца. Посему-то, употребив служителем блаженного Давида, написала и сей псалом, чтобы все мы знали, какими песнопениями надлежит воздавать благодарение Благодетелю. Изображает же здесь благодеяния, и показывает, что Бог всяческих есть Творец и Правитель всего в совокупности.

Пс. 103:1. Благослови́, душе́ моя́, Го́спода. Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́. Во испове́дание и в велеле́поту обле́клся еси́.

[Благослови, душа моя, Господа! Господи, Боже мой! Ты дивно велик, в славу и великолепие Ты облекся.]

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода. Пророк каждого питомца благочестия научает песнословить Благодетеля Бога.

Го́споди, Бо́же мой, како возвели́чился еси́ зело́. И здесь частица како служит к усилению речи. Сие же возвеличился еси, не возрастание означает, но дает разуметь неизмеримое величие. Так перевел и Симмах: «Ты, Боже мой, велик зело», потому что не как малый возвеличился, но как великий по естеству, явил Себя возвеличившимся пред благочестивыми, и явил им не все Свое величие, но сколько вместило естество человеческое.

Во испове́дание и в велеле́поту обле́клся еси́. Симмах перевел так: «облекся в песнопение и славословие», потому что пользующиеся Твоими благами не пребывают уже в неведении о Тебе, и подобающей Тебе чести не воздают идолам, но песнословят Тебя, и приносят в дар должное славословие.

Пс. 103:2. Одея́йся све́том, я́ко ри́зою, простира́яй не́бо, я́ко ко́жу.

[Ты одеваешься светом, как одеждою, простираешь небо, как кожаный покров (шатра).]