Толкование на сто пятьдесят псалмов

Одея́йся све́том, я́ко ри́зою. Согласно с сим сказал и апостол: един имеяй безсмертие, во свете живый неприступнем (1 Тим. 6:16). Таков оный свет, что никто не дерзает приблизиться: преизобилие светозарности принуждает отвращать взоры. Ибо, если чувственное солнце заставляет делать сие [1696] покушающихся долго смотреть на него, то в состоянии ли кто устремлять взор на свет неприступный? Посему, хотя Бог и Сам есть свет истинный, но одевается светом, как ризою, и живет во свете неприступном. Облак и мрак окрест Его (Псал. 96:2); положи тму закров Свой (Псал. 17:12). И сие не противоречит одно другому, потому что неприступный свет для тех, которые не могут взирать на него, есть тоже, что́ мрак и тьма. Не может быть видимо, ни что́ во тьме, ни что́ в оном свете. И тем и другим означается невидимость Божия естества.

Простира́яй не́бо, я́ко ко́жу. Сим пророк выразил удобство создания. Как человеку не трудно растянуть кожу и сделать кущу, так Бог всяческих единым словом распростер великие круги небес.

Пс. 103:3. Покрыва́яй вода́ми превы́спренняя Своя́, полага́яй о́блаки на восхожде́ние Свое́, ходя́й на крилу́ ве́треню.

[Покрываешь водами высоты Свои, облака делаешь колесницею Своею, шествуешь на крыльях ветра.]

Покрыва́яй вода́ми превы́спренняя Своя́. Сему учил и блаженный Моисей. Ибо сказал: рече Бог: да будет твердь посреде воды, и да будет разлучающи между водою, яже над твердию, и водою, яже под твердию (Быт. 1:6–7).

Полага́яй о́блаки на восхожде́ние Свое́, ходя́й на крилу́ ве́треню. Сим пророк изобразил повсюду распростирающийся промысл. Ибо говорит, что Бог властвует над ветрами и облаками, Сам распоряжается и правит ими, и благовременно дает доставляемую ими пользу. А вместе с сим научает пророк, что Божие естество повсюду присуще и над всеми парит. Поелику ветры по природе своей быстродвижнее всех чувственных вещей (в одно мгновение ока пробегают от запада к востоку и от востока к западу), то пророк, не находя в чувственных вещах другого более точного изображения быстроты, сказал, что Бог носится на крилу ветреню, давая тем разуметь, что Он присущ повсюду. Находим же, что и сынам Израилевым Бог всяческих являлся в облаке, и в скинии присутствие Свое обнаруживал облаком; и когда Соломон обновлял дом, облако покрыло дом; и Владыка Христос на горе трем апостолам показал окрест Себя светлое облако; и Его возносящегося светлый облак подъят от очию их (Деян. 1:9).

Пс. 103:4. Творя́й А́нгелы Своя́ ду́хи и слуги́ Своя́ пла́мень о́гненный.

[Ты творишь Ангелов Своих духами и слуг Своих пламенем огненным.]

Пророк показал, что Бог – Создатель не только видимого, но и не видимого. Духами же и огнем наименовал одних и тех же, тем и другим показывая могущество и быстроту, потому что быстродвижно естество духа и сильна действенность огня. Бог всяческих, употребляя служителями ангелов, [1697] достойным благодетельствует, и наказывает сопротивных. Потому пророк упомянул и об огне, означая сим карающую силу.

Пс. 103:5. Основа́яй зе́млю на тве́рди ея́, не преклони́тся в век ве́ка.

[Основал землю на тверди ее: не наклонится она во век века.]

Основа́яй зе́млю на тве́рди ея́. Акила же и Симмах перевели: «на основании ея».

Не преклони́тся в век ве́ка. Ибо, утвердив землю на ней самой, Бог дал ей неподвижность, и таким образом будет она стоять, пока Ему сие угодно. Так и в другом месте сказано: повещаяй землю ни на чем же (Иов. 26:7).

Пс. 103:6. Бе́здна, я́ко ри́за, одея́ние ея́, на гора́х ста́нут во́ды.

Пс. 103:7. От запреще́ния Твоего́ побе́гнут, от гла́са гро́ма Твоего́ убоя́тся.

Пс. 103:8. Восхо́дят го́ры и нисхо́дят поля́ в ме́сто, е́же основа́л еси́ им.

[Бездна, как одежда, – покров ее. На горах станут воды: От прещения Твоего побегут, звука грома Твоего убоятся. Восходят они (как) горы и спускаются (как) равнины на место, которое Ты назначил им.]