Толкование на сто пятьдесят псалмов

[Которое Он завещал Аврааму и клятву Свою Исааку. И поставил ее Иакову в закон и Израилю в завет вечный.]

О сих клятвах упомянул и божественный Моисей, ибо говорит: сказал Бог Аврааму: Мною Самем кляхся, благословя благословлю, и умножая умножу семя твое, яко звезды небесныя множеством, и благословятся о Семени твоем вся племена земная (Быт. 22:16–18; 12:3). Бог напоминает и Исааку о сей клятве, подтверждает завет и Иакову, и исполняет сей завет, как чрез Моисея – потомков их освободив от египетского рабства, а чрез Иисуса Навина – дав им обетованную землю, так окончательно довершив обетование чрез Владыку Христа.

Пс. 104:11. Глаго́ля: тебе́ дам зе́млю Ханаа́ню, у́же достоя́ния ва́шего.

[Говоря: «тебе дам землю Ханаанскую, удел наследия вашего».]

Ужем пророк назвал обладание землею, потому что владельцам свойственно подвергать землю измерению.

Пс. 104:12. Внегда́ бы́ти им ма́лым число́м, мале́йшим и прише́льцем в ней.

[Когда они были малочисленны, очень незначительны и пришельцы в ней.]

Сие же, говорит пророк, обетовал Бог отцам, которых, как малочисленных, весьма легко было исчислить. А сим дает видеть могущество Изрекающего обетование: потому что столь малочисленным мог дать обладание столь обширною землею.

Пс. 104:13. И преидо́ша от язы́ка в язы́к, и от ца́рствия в лю́ди и́ны.

[И переходили от народа к народу, и от царства к другому народу.]

Ибо патриархи жили переселенцами, не утверждаясь на одном [1713] месте, то туда, то сюда перенося свои кущи.

Пс. 104:14. Не оста́ви челове́ка оби́дети их, и обличи́ о них цари́.

Пс. 104:15. Не прикаса́йтеся пома́занным мои́м, и во проро́цех мои́х не лука́внуйте.

[Никому не позволял обижать их и наказывал за них царей (говоря): «Не прикасайтесь к помазанным Моим и пророкам Моим не делайте зла».]

Не оста́ви челове́ка оби́дети их. Дал им превосходство над теми, которые покушались обижать их.

И обличи́ о них цари́. Не прикаса́йтеся пома́занным мои́м, и во проро́цех мои́х не лука́внуйте. Так Фараона подверг великим и страшным испытаниям за Сарру, жену Авраамову. Так устрашил ночью Авимелеха, изрекши: се ты умираеши Сарры ради жены Авраамовой, юже поял еси: сия же есть сожительствующая мужу (Быт. 20:3). Так Исаака соделал досточтимым для населявших тогда Палестину. Так угрожал замышлявшему убийство Лавану, ибо сказал: блюди себе, да не когда возглаголеши зла ко отроку Моему Иакову (Быт. 31:24). Нарек же пророк помазанными не как помазанных елеем, но как соделавшихся избранными. А пророком и Сам Бог наименовал Авраама, ибо сказал: отдаждь жену мужу, яко пророк есть, и помолится о тебе, и спасешься (Быт. 20:7).

Пс. 104:16. И призва́ глад на зе́млю, вся́ко утверже́ние хле́бное сотры́.

[И Он призвал голод на землю: всякий стебель хлебный истребил.]

И призва́ глад на зе́млю. Грех влечет за собою наказание, наказание обличает зверскую жизнь, обличение же производит перемену в жизни. Посему Бог наслал голод по причине беззаконной жизни людей того времени; впрочем и при этом прилагал попечение о рабах Своих.

Вся́ко утверже́ние хле́бное сотры́, то есть, соделал редким, что может питать, не только пшеницу, но и ячмень, и овощи, и все прочее, чем поддерживают жизнь люди.

Пс. 104:17. Посла́ пред ни́ми челове́ка: в раба́ про́дан бысть Ио́сиф.

[Послал пред ними человека: в рабы продан был Иосиф.]

В одно и тоже время дал видеть то и другое, и злобу братьев, и Свою премудрость, потому что лукавство их употребил в пользу. Не Сам понудил их продать брата, но попустил обнаружиться их злонравию. Сам же, употребив сие в пользу, раба соделал царем, и роду предустроил вход во Египет. Ибо тем, которые имели именоваться народом Божиим, должно было соделаться известными и славными по чудесам, ради их совершенным, потому что оказанное о них попечение возвещало о Боге их, и светом Боговедения озаряло слышащих.

Пс. 104:18. Смири́ша во око́вах но́зе eго́, желе́зо про́йде душа́ eго́.

[Стеснили оковами ноги его: в железо вошла душа его.]