Толкование на сто пятьдесят псалмов

И сотвори́ша тельца́ в Хори́ве. Пророк не просто упомянул о горе, но с намерением показать чрезмерность нечестия. Ибо на сей горе явился Господь всяческих, там исполнил их страха, [1728] явившись в сильном огне, при звуках труб, при ударах грома, среди страшных явлений изрекая закон; там отважились они на нечестие.

И поклони́шася истука́нному. И это служит обвинением в другом еще безумии. Ибо видели, что получило оно вид свой от искусства человеческого, и воздали сему Божеское чествование.

Пс. 105:20. И измени́ша сла́ву Его́ в подо́бие тельца́ яду́щаго траву́.

[И променяли славу Его на подобие тельца, ядущего траву.]

Весьма приличными чертами пророк изобразил неразумие их. Ибо вместо того, Кто совершил столько чудес, Кто даровал им чудное оное спасение, и может производить столько и таких дел, почтили изображение тельца, когда тот, с кого снято сие изображение, имеет нужду в питании. Да и пища у тельца не хлеб, предлагаемый существам словесным, но трава и сено. А изображение тельца гораздо маловажнее самого тельца, который по естеству бессловесен, питается сеном и дан в служение людям. Ибо изображение сие не только бессловесно, но и не одушевленно, не может ни действовать, ни мычать, ни есть. Однако же и сие столько бессильное предпочли они Богу всяческих.

Пс. 105:21. И забы́ша Бо́га спаса́ющаго их, сотво́ршаго ве́лия во Еги́пте.

Пс. 105:22. Чудеса́ в земли́ Ха́мове, стра́шная в мо́ри Чермне́м.

[И забыли Бога, Спасителя своего, сотворившего великое в Египте. Чудеса в земле Хамовой, страшное в море Чермном.]

Не содержали в памяти ни собственного спасения, ни казни египетской, ни великого чуда на море, но вдруг презрели все это.

Пс. 105:23. И рече́ потреби́ти их, а́ще не бы Моисе́й, избра́нный Его́, стал в сокруше́нии пред Ним, возврати́ти я́рость Его́, да не погуби́т их.

[И изрек: «истребить их», если бы Моисей, избранник Его, не стал, в поражении, пред Ним, (моля) отвратить гнев Его, дабы не погубил их.]

Ибо, когда изрек Бог всяческих: остави Мя, и возъярився гневом, потреблю их: и сотворю тя в язык велик (Исх. 32:10), тогда блаженный Моисей сказал: аще оставиши им грех, остави: аще же ни, изглади мя из книги, в нюже вписал еси (Исх. 32:32).

Пс. 105:24. И уничижи́ша зе́млю жела́нную, не я́ша ве́ры словеси́ Его́.

Пс. 105:25. И поропта́ша в селе́ниих свои́х, не услы́шаша гла́са Госпо́дня.

[И уничижили землю желанную, не поверили слову Его. И роптали в шатрах своих, не слушались гласа Господня.]

Пророк упоминает о непокорности при другом случае. Ибо, когда повелел Бог войти в обетованную землю, они, впав в недуг боязни явно воспротивились, говоря, что хананеи мужественны, сами же они не имеют достаточных сил вступить с ними в сражение. А это – явный знак неверия, потому что самовидцам столь многих и великих чудес справедливо было во всем довериться могуществу Спасшего их.

Пс. 105:26. И воздви́же ру́ку Свою́ на ня, низложи́ти я́ в пусты́ни.

Пс. 105:27. И низложи́ти се́мя их во язы́цех, и расточи́ти я́ в страны́.

[И поднял Он руку Свою на них, чтобы низложить их в пустыне. И низложить племя их в народах и рассеять их по странам (земли).]

[1729] Господь хотел подвергнуть их казни, которая соответствовала бы их неверию, и навести на всех вместе пагубу, но, водясь обычным Ему человеколюбием, отчасти только наказал их.

Пс. 105:28. И причасти́шася Веельфего́ру, и снедо́ша же́ртвы ме́ртвых.

Пс. 105:29. И раздражи́ша Eго́ в начина́ниих свои́х, и умно́жися в них паде́ние.

[И послужили Веелфегору, и ели жертвы мертвым. И раздражали Его делами своими, и велика была у них язва.]