Толкование на сто пятьдесят псалмов

И причасти́шася Веельфего́ру, и снедо́ша же́ртвы ме́ртвых. И раздражи́ша Eго́ в начина́ниих свои́х. Предавшись снова невоздержанию, и смесившись с женами моавитян, обучились их нечестию. Веелфегор же есть идол, чтимый моавитянами, и Фегором называлось место, где стоял идол, а самый идол именовался Ваалом. Говорят же, что на языке эллинском называется он Кроном. Жертвами мертвых пророк именует так называемые у эллинов возлияния, которые имели они обычай приносить мертвым. Но не погрешит, кто и самых, так называемых ими богов, наименует мертвыми.

И умно́жися в них паде́ние. Ибо наслал еще на них другого рода смерть.

Пс. 105:30. И ста Финее́с, и уми́лостиви, и преста́ сечь.

Пс. 105:31. И вмени́ся eму́ в пра́вду, в род и род до ве́ка.

[Но восстал Финеес, и умилостивил (Его), и прекратилась язва. И (это) вменено ему в праведность, в род и род до века.]

Слово сечь Симмах перевел: «язва». Это показывает и история. Ибо Замврия, который имел бесстыдство явно блудодействовать с некоею мадианитянкою, Финеес пронзил копьем вместе с сею женщиною. Бог, прияв ревность, похвалил его самого, но воспретил подвергать казни других.

Пс. 105:32. И прогне́ваша Его́ на воде́ пререка́ния, и озло́блен бысть Моисе́й их ра́ди.

Пс. 105:33. Я́ко преогорчи́ша дух eго́ и ра́знствова устна́ма свои́ма.

[И прогневали Его при воде пререкания, и потерпел Моисей из-за них: Ибо огорчили они дух его, и он погрешил устами своими.]

Ибо, приступив к Моисею, который оплакивал сестру, с великим бесчинием просили удовлетворить их нужде; а он, изнемогая духом и видя их невоздержание, объятый и гневом и скорбью, не с обычным ему послушанием исполнил Божие повеление, но, выразив в словах некое сомнение, ударил в камень, и извел воду. Это и значит сказанное: разнствова [1732] устнами своима, то есть, сказал не без сомнения. Ибо сказано: рече к ним Моисей: еда из камене сего изведу вам воду? (Числ. 20:10). За сие-то, конечно, прогневавшись Бог всяческих, не дал ему земли обетованной отцам, но повелел ему приять конец жизни, а обетование исполнил чрез Иисуса Навина. Но Правитель всяческих, хотя, по-видимому, обратил это в наказание Моисею, однако же при совершении сего имел в виду и нечто другое. Во-первых, зная неразумие иудеев, не допустил в исполнение придти всему обетованию Моисеем, чтобы не почли его Богом; потому что обоготворившие изображение тельца, какого чествования не воздали бы бывшему служителем стольких чудес? Потому-то и гроб его соделал Бог сокровенным. Сверх же сего, что было с законодателем, тем самым угодно было Богу показать временность закона. Ибо, если законодатель не насладился обладанием обетованной земли, то легко было уразуметь из сего, что и они не долго будут пользоваться сим о них промышлением. Так, описав, что было в пустыне, пророк обличает преступление, совершенное иудеями в земле обетования.

Пс. 105:34. Не потреби́ша язы́ки, я́же рече́ Госпо́дь им.

Пс. 105:35. И смеси́шася во язы́цех, и навыко́ша дело́м их.

Пс. 105:36. И порабо́таша истука́нным их, и бысть им в собла́зн.

[Не истребили народов, о которых сказал им Господь. И смешались с язычниками, и научились делам их. И служили истуканам их, и было им (это) в соблазн.]

Бог воспретил смешение, по причине общения в нечестии, чтобы, отъяв начало предотвратить и конец, в корне истребить плод, меньшим злом предварительно подавить худшее. Однако же они, и в этом преступив Божий закон, не потребиша злочестивые языки, не избегали общения с ними, но поревновали лукавому их житию.

Пс. 105:37. И пожро́ша сы́ны своя́ и дще́ри своя́ бесово́м.

Пс. 105:38. И пролия́ша кровь непови́нную, кровь сыно́в свои́х и дще́рей, я́же пожро́ша истука́нным ханаа́нским, и убие́на бысть земля́ их кровьми́.

Пс. 105:39. И оскверни́ся в де́лех их, и соблуди́ша в начина́ниих свои́х.

[И приносили в жертву сыновей своих и дочерей своих бесам. И проливали кровь невинную, кровь сыновей своих и дочерей своих, которых они приносили в жертву истуканам Ханаанским, и убита была земля их кровию. И осквернена была делами их. И блудодействовали они поступками своими.]