Толкование на сто пятьдесят псалмов

[И повел их прямым путем, чтобы вошли в город обитаемый.]

Иудеям даровал возвращение чрез персидского Кира, а язычников наставил на путь чрез святых апостолов; чрез них указал им вышний град, имеющий основание на горах святых, ему же художник и содетель Бог (Евр. 11:10).

Пс. 106:8. Да испове́дятся Го́сподеви ми́лости Его́, и чудеса́ Его́ сыново́м челове́ческим.

[Да исповеданы будут Господу милости Его и чудеса Его – сынам человеческим!]

А Симмах перевел так: «и чудеса Его на сынах человеческих». [1740] Благодарственную песнь возносят Богу не милость и не чудеса, но насладившиеся столькими благами. Чудно и достоудивительно освобождение иудеев, гораздо чуднее и достоудивительнее спасение вселенной, изменение на лучшее, прекращение заблуждения, и ведение истины. Всего же этого снабдительница – Божия милость. Ибо не от дел праведных, их же сотворихом, говорит божественный апостол, но по многой Его милости спасе нас банею пакибытия и обновления Духа святаго, Его же излия на нас обильно (Тит. 3:5–6).

Пс. 106:9. Я́ко насы́тил есть ду́шу тщу и ду́шу а́лчущу испо́лни благ.

Пс. 106:10. Седя́щия во тьме и се́ни сме́ртней, окова́нныя нище́тою и желе́зом.

[Ибо Он напитал душу истощенную и душу алчущую насытил благами: Сидящих во тьме и тени смертной, окованных скорбию и железом.]

И иудеев, которые жили в рабстве и злострадании, томились голодом, освободил от обдержавших зол; и все естество человеческое препитал Божественными учениями, и, освободив от тьмы неведения, озарил светом Боговедения, рассеял облегавшую их сень смерти, подав надежду воскресения, и расторг крепкие узы греха. Ибо сказано: пленицами своих грехов кийждо затязается (Притч. 5:22); и: горе привлагающим грехи яко ужем долгим, и яко ига юнична ременем беззакония своя (Ис. 5:18).

Пс. 106:11. Я́ко преогорчи́ша словеса́ Бо́жия и сове́т Вы́шняго раздражи́ша.

Пс. 106:12. И смири́ся в труде́х се́рдце их, и изнемого́ша, и не бе помога́яй.

[Так как они противились словам Божиим и совету Вышнего не покорялись. То усмирено было трудами сердце их, и они изнемогли, и не было у них помощника.]

Всех же сих горестей, и для иудеев, а также и для всех человеков, причиною грех. И иудеи в наказание преданы рабству вавилонскому, и все люди, по преступлении заповеди, подверглись тяжким трудам. Ибо после сего сказано Адаму: проклята земля в делех твоих. Терния и волчцы возрастит тебе: в печалех снеси тую вся дни живота твоего. В поте лица твоего снеси хлеб твой, дóндеже возвратишися в землю, от нея же взят еси: яко земля еси, и в землю отыдеши (Быт. 3:17–19). Остененные столькими бедствиями не находили себе никакой ослабы от облежащих зол, но Тот, Кто осудил их на сии бедствия, Сам даровал и избавление от них, ибо говорит:

Пс. 106:13. И воззва́ша ко Го́споду, внегда́ скорбе́ти им, и от нужд их спасе́ я́.

Пс. 106:14. И изведе́ я́ из тьмы и се́ни сме́ртныя, и у́зы их растерза́.

[Но воззвали ко Господу в скорби своей, и Он избавил их от нужды их. И извел их из тьмы и тени смертной, и узы их разорвал.]

Ибо, сжалившись и над иудеями и над человеческим родом, одних [1741] избавил от облежавших бедствий, а других освободил от тьмы неведения, и расторг узы рабства.

Пс. 106:15. Да испове́дятся Го́сподеви ми́лости Его́, и чудеса́ Его́ сыново́м челове́ческим.

Пс. 106:16. Я́ко сокруши́ врата́ ме́дная и вереи́ желе́зныя сломи́.

[Да исповеданы будут Господу милости Его и чудеса Его – сынам человеческим! Ибо Он сокрушил врата медные и запоры железные сломил.]

Вратами медными и вереями железными пророк назвал неизбежность бедствий. Как тому, для кого выход прегражден такими дверями и вереями, невозможно бежать, так невозможно было и иудеям избежать рабства вавилонского, и всем людям – владычества смерти. Но единой Божией милости довлело к тому, чтобы разрушить державу и вавилонян и смерти, и даровать освобождение от горестей.