Читаем Толкование на сто пятьдесят псалмов полностью

Он благ, человеколюбив, хочет добра, может сделать все, что хочет, и власть Его негиблема. А люди и по природе тленны, и в мыслях превратны, часто не хотят добра; а иногда хотят, но не могут защитить обиженных; если и начальствуют, то начальство их временно; и царская власть у людей не прочна, но продолжается малое время. Поэтому лучше оставить человеческую помощь, и взыскать помощи Божией.


Пс. 117:10. Вси язы́цы обыдо́ша мя, и и́менем Госпо́дним противля́хся им.

[Все народы окружили меня, но именем Господним я воспротивился им.]

На Церковь нападали все народы, а на Иерусалим не все, только некоторые. Посему об иудеях слово сие произносится преувеличенно, о Церкви же истинно; потому что во всяком народе уверовавшие терпели от неверных восстания и беды. Впрочем и иудеи и уверовавшие, возложив упование на Бога, препобеждали сопротивников.


Пс. 117:11. Обыше́дше обыдо́ша мя, и и́менем Госпо́дним противля́хся им.

[Со всех сторон окружили меня, но именем Господним я воспротивился им.]

А Симмах перевел так: «окружили меня, и снова вокруг обступили меня», то есть, непрестанные делали нападения, осаждали со всех сторон. Но, оградившись призыванием имени Божия, рассыпал я полчище их.


Пс. 117:12. Обыдо́ша мя, я́ко пче́лы сот, и разгоре́шася, я́ко огнь в те́рнии, и и́менем Госпо́дним противля́хся им.

[Окружили меня, как пчелы сот, и разгорелись, как огонь в терниях, но именем Господним я воспротивился им.]

Обыдо́ша мя, я́ко пче́лы сот. Как пчелы, нашедши сот, высасывают медовую влагу: так и они, говорит пророк, покушались отнять у [1813] меня бывшую во мне сладость благочестия.

И разгоре́шася, я́ко огнь в те́рнии. Надеялись же, что весьма легко преодолеют меня, как огонь скоро истребляет терние.

И и́менем Госпо́дним противля́хся им. Но ожидая сего, обманулись в надежде, побежденные моею надеждою; потому что всем им противопоставил я своего Владыку, и Им приобрел победу.


Пс. 117:13. Отринове́н преврати́хся па́сти, и Госпо́дь прия́т мя.

[Низринутый, я готов был упасть, но Господь поддержал меня.]

Сие приличествует и уверовавшим и иудеям. Ибо и первые подверглись бы совершенной гибели, если бы не пользовались Божиею благодатию; и последние впали бы в нечестие, если бы не поддержала их Божественная сила.


Пс. 117:14. Кре́пость моя́ и пе́ние мое́ Госпо́дь, и бысть ми во спасе́ние.

[Крепость моя и пение мое – Господь, и Он был мне спасением.]

Поэтому Бог для нас и сила, и победа, и источник песнопения, потому что, от Него прияв блага, с благодушием приносим в дар Ему песнь.


Пс. 117:15. Глас ра́дости и спасе́ния в селе́ниих пра́ведных: десни́ца Госпо́дня сотвори́ си́лу

Пс. 117:16. Десни́ца Госпо́дня вознесе́ мя, десни́ца Госпо́дня сотвори́ си́лу

Пс. 117:17. Не умру́, но жив бу́ду, и пове́м дела́ Госпо́дня.

[Глас радости и спасения в селениях праведных: десница Господня явила силу. Десница Господня возвысила меня, десница Господня явила силу. Не умру, но жив буду и поведаю дела Господни.]

Глас ра́дости и спасе́ния в селе́ниих пра́ведных, потому что после победы, избавившись от прежнего плача, предались веселию и благохвалениям, песнословя Бога.

Десни́ца Госпо́дня сотвори́ си́лу Десни́ца Госпо́дня вознесе́ мя. Десницею, как говорили мы многократно, пророк называет благую действенность. Делающие же добро не себе самим приписывают победу, не на свою ревность и силу возлагают надежду, но взывают, что прияли это по Божией благодати.

Десни́ца Госпо́дня сотвори́ си́лу Не умру́, но жив бу́ду, и пове́м дела́ Госпо́дня. Посему, воспользовавшись помощью свыше и препобедив смерть, благодеяния Божии поведаю незнающим, и напомяну знающим, а напоминанием оных воспламеню любовь к Богу.


Пс. 117:18. Наказу́я наказа́ мя Госпо́дь, сме́рти же не предаде́ мя.

[Научая, наказал меня Господь, смерти же не предал меня.]

Господь, отечески вразумляя меня, попустил приразиться ко мне горестям, но рассеял мрачное их облако, и совершенно избавил меня от угрожавшего мне вреда.


Пс. 117:19. Отве́рзите мне врата́ пра́вды, вшед в ня испове́мся Го́сподеви.

[Отворите мне врата правды: вошедши в них, я исповедаюсь Господу.]

Перейти на страницу:

Все книги серии Творения святых отцов и учителей Церкви

Толкование на сто пятьдесят псалмов
Толкование на сто пятьдесят псалмов

«Изъяснение псалмов» продолжает серию экзегетических сочинений блаженного Феодорита Кирского на книги Ветхого Завета. В этом сочинении автору, объясняющему все стихи подряд, удается избежать крайностей как аллегорического, так и типологического методов. Преп. Максим Грек весьма ценил эти толкования бл. Феодорита за простоту изложения и доступность для понимания.Как и в других книгах серии «Творения святых отцов и учителей Церкви», все библейские цитаты заново сверены по церковнославянскому и, в необходимых случаях, по греческому текстам. В квадратных скобках указываются столбцы по изданию Ж.–П. Миня.В данной электронной версии книги, в квадратных скобках, курсивом, приведен перевод псалмов на русский язык выполненный профессором П. А. Юнгеровым (с греческого текста LXX).* * *Есть книга, при помощи которой человек полностью может изменить свою жизнь. Потому что велика помощь Божия тем, кто читает Псалтирь. Говоря словами святителя Иоанна Златоуста, если человек впал в искушение, то он почерпнет из этой книги обильное утешение. Если вдруг согрешил, то рецепты тысячи готовых для этого случая лекарств уже записаны в ней. Если наступит бедность или какая-либо другая беда, эта великая книга укажет на многие пристани. Даже самые большие праведники черпают из нее великую пользу. Что говорить о грешниках, которые в один момент могут измениться, прочитав лишь один псалом.Но Псалтирь иносказательна. Даже очень внимательное чтение не позволяет человеку, не имеющему богословского образования, до конца понять заключенные в ней истины. Поэтому полезно почитать объяснения на псалмы святых отцов Церкви. Одними из наиболее доступных для понимания и простых в изложении являются объяснения блаженного Феодорита Кирского. Псалтирь с толкованиями этого богослова считается памятником Священного Предания. Написаны объяснения в V веке, но и сегодня читателя привлекает живость слога автора, краткость и одновременно глубочайшее проникновение в смысл священных слов.

Феодорит Кирский

Христианство

Похожие книги

Антология восточно–христианской богословской мысли, Том II
Антология восточно–христианской богословской мысли, Том II

Антология представляет собой первое в России издание, в котором сведены под одну обложку сочинения православных и «еретиков», охватывающие почти полтора тысячелетия. Многие тексты, вошедшие в Антологию, на русский язык переведены впервые, а сопровождающие их статьи написаны с учетом последних достижений современной патрологической науки.Во второй том вошли сочинения более чем тридцати авторов VI-XV вв. Проблематика тома охватывает богословско-философские системы, возникшие в данный период, восприятие христианскими авторами неоплатонизма и споры с языческой философией, полемику с монофизитством, тритеизмом, оригенизмом и монофелитством, споры об иконопочитании, полемику с латинянами и латиномудроствующими, споры об универсалиях, паламитские споры, некоторые вопросы евхаристического богословия и другие темы, ключевые для понимания мира восточно-христианского богословия, философии и культуры.Антология восточно-христианской богословской мысли. Ортодоксия и гетеродоксия. В 2-х т. / Под науч. ред. Г. И. Беневича и Д. С. Бирюкова; сост. Г. И. Беневич. – М., СПб.: «Никея»-РХГА, 2009. (Smaragdos Philocalias; Византийская философия: т. 4-5)Исходный Djvu - http://mirknig.com

Сборник

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика
Великий обман. Научный взгляд на авторство священных текстов
Великий обман. Научный взгляд на авторство священных текстов

Увлекательная история литературных подделок в Древнем мире, написанная одним из самых известных в мире специалистов по Библии и раннему христианству. Почему авторами многих христианских евангелий, посланий, трактатов и откровений были совсем не те люди, которым их приписывают? Можно ли считать библейские тексты подделками? Зачем неизвестные христианские авторы сознательно обманывали своих будущих читателей? Как работали фальсификаторы раннехристианских текстов? «Великий обман» – это прекрасно изложенная, научно обоснованная, богатая фактами и примерами, драматическая история борьбы за истину. Чтобы победить в этой борьбе, христианским авторам пришлось стать лжецами и преступниками даже по меркам того мира, в котором они жили.© 2011 by Bart D. Ehrman. Published by arrangement with HarperCollins Publishers, Inc. All rights reserved.© Пучков С.Г., перевод на русский язык, 2013© Издание на русском языке, оформление. ООО «Издательство «Эксмо», 2013

Барт Д. Эрман

История / Религиоведение / Христианство / Религия / Эзотерика / Образование и наука