Толкование на сто пятьдесят псалмов

Божественный Давид много различных перемен имел в жизни, и бегством спасался от врагов, и в бегство обращал врагов, впадал в горести, и потом вел жизнь радостную, проходил путь божественный, и претыкался в шествии, и снова следовал Божественным законам. Поэтому все сие собрал во едино в настоящем псалме, и все молитвы, какие при каждом обстоятельстве приносимы были им Богу, приведя в один стройный состав, предложил людям единое полезное учение, и в сказанном им показывает, как можно преуспевать в деятельной добродетели. [1821] Не оставляет же без особенного внимания и точности догматов, но к нравственным урокам присоединяет учение и об оных. А потому псалма сего достаточно к тому, чтобы желающих совершенной добродетели усовершить в ней, живущих в рассеянности возбудить к тщанию, воодушевить упадающих в духе, исправить нерадивых, и одним словом, против различных человеческих немощей дать всякого рода врачевство.

Пс. 118:1. Блаже́ни непоро́чнии в путь, ходя́щии в зако́не Госпо́дни.

[Блаженны непорочные в пути, ходящие в законе Господнем.]

Блаже́ни непоро́чнии в путь. Пророк ублажает тех, которые неуклонно шествуют путем царским, и следуя внушениям закона, не совращаются ни в правую, ни в левую сторону. Кто же сии блаженные, показывает далее.

Ходя́щии в зако́не Госпо́дни. Ибо жительствующим сообразно с законами Божиими принадлежит непорочность. А путем пророк именует жизнь, которую все мы проходим от рождения до гроба.

Пс. 118:2. Блаже́ни испыта́ющии свиде́ния Его́, всем се́рдцем взы́щут Его́.

[Блаженны изучающие откровения Его: всем сердцем взыщут Его.]

Еще объясняя восемнадцатый псалом, сказали мы, чем различаются закон, свидения, оправдания, судьбы, заповеди. Впрочем кратко напомним сказанное там. Законом пророк называет закон, данный Богом всяческих чрез божественного Моисея; заповедями и повелениями – тот же опять закон, как царственно преподанный и постановленный; оправданиями – как имеющий силу оправдывать исполняющего оный; судьбами же – как указующий Божественные определения и достойные воздаяния живущим законно и противозаконно, и свидениями – как свидетельствующий и показывающий, каким наказаниям подвергнутся преступающие закон. Посему и здесь пророк ублажает тех, которые непрестанно испытывают свидения Божии и всем сердцем взыскуют Бога. Но сие возможно не всякому, а только достигшему самого верха добродетели, ибо таковой не делит ума своего на помышления о Боге и о житейских попечениях, но всего себя посвящает Богу.

Пс. 118:3. Не де́лающии бо беззако́ния, в путе́х Его́ ходи́ша.

[Не совершающие беззакония по путям Его ходят.]

Сие разделение сделал пророк и в первом псалме. Ибо там, ублажив поучающагося в законе Господни дни и ночи, и показав плод сего изучения, присовокупил: не тако нечестивии, не тако (Псал. 1:4). Посему и здесь, ублажив непорочных, показывает, что делатели беззакония уготовали себе иной путь, а оставили путь уложенный Богом.

Пс. 118:4. Ты запове́дал еси́ за́поведи Твоя́ сохрани́ти зело́.

[Ты повелел заповеди Твои твердо хранить.]

Сие повелевает Владыка и в законе, и у пророков, и в священном Евангелии; все Божественное [1824] Писание исполнено такового законоположения, потому что предписывает не просто сохранять заповеди, но сохранять зело, то есть, во всей точности.

Пс. 118:5. Дабы́ испра́вилися путие́ мои́, сохрани́ти оправда́ния Твоя́.

[О, если бы направлялись пути мои к сохранению заповедей Твоих!]

Поэтому, говорит пророк, умоляю, чтобы законом Твоим, как бы неким правилом, исправлен был путь мой, и соблюдал я оправдания Твои. Показывая же плод сего, прибавляет:

Пс. 118:6. Тогда́ не постыжу́ся, внегда́ призре́ти ми на вся за́поведи Твоя́.

[Тогда я не постыдился бы, взирая на все заповеди Твои.]

Ибо плод законопреступления есть стыд. Так сказал и божественный апостол: кий убо тогда иместе плод, о нихже ныне стыдитеся? (Рим. 6:21). А исполняющие все Божии заповеди имеют дерзновение в совести.

Пс. 118:7. Испове́мся Тебе́ в пра́вости се́рдца, внегда́ научи́ти ми ся судьба́м пра́вды Твоея́.

[Буду прославлять Тебя в правоте сердца, поучаясь судам правды Твоей.]

Пророк исповеданием называет благодарение. Тогда, говорит, в состоянии буду принести чистую песнь, когда позна́ю все суды Твои и буду жить согласно с оными.

Пс.118:8. Оправда́ния Твоя́ сохраню́, не оста́ви мене́ до зела́.

[Буду хранить уставы Твои, не оставляй меня совершенно.]