Читаем Толкование на сто пятьдесят псалмов полностью

Пс. 118:140. Разжже́но сло́во Твое́ зело́, и раб Твой возлюби́ е́.

[Слово Твое весьма чисто, и раб Твой возлюбил его.]

Слово Твое, говорит пророк, испытано, беспримесно, не содержит в себе ничего укоризненного, и я имею к нему горячую любовь.


Пс. 118:141. Юне́йший аз есмь и уничиже́н, оправда́ний Твои́х не забы́х.

[Весьма молод я и уничижен, (но) уставов Твоих не забыл.]

Когда божественному Самуилу повелел Бог одного из сыновей [1865] Иессеевых поставить в царя, тогда не признал он достойными всех прочих, украшавшихся и крепостию, и силою, и благообразием тела, но спрашивал Иессея, не осталось ли у него еще детей? И как Иессей сказал: остался отрок малый, и сей пасет на пажити, и не может быть царем, пророк велел привести его, и едва был приведен, немедленно помазал его (1 Цар. 16:8–13). О сем-то даре напомнил здесь пророк, и говорит: меня юного, ни во что поставленного родителями, сподобил Ты толикой благодати, соделал вместе и пророком и царем. Посему-то со всем усердием желаю хранить оправдания Твои.


Пс. 118:142. Пра́вда Твоя́ пра́вда во век, и зако́н Твой и́стина.

[Правда Твоя – правда во век, и закон Твой – истина.]

Покорный человеческим законам и в настоящей даже жизни не пользуется честью от законодателей, а следующий Божиим заповедям наградою за труды имеет вечную жизнь. Притом человеческие законы не все во всех отношениях справедливы, а закон Божий светлеет истиною. Посему справедливо сказал пророк: правда Твоя правда во век, и закон Твой истина.


Пс. 118:143. Ско́рби и ну́жды обрето́ша мя, за́поведи Твоя́ поуче́ние мое́.

[Скорби и нужды постигли меня, заповеди Твои – утешение мое.]

Ско́рби и ну́жды обрето́ша мя. Они неразлучны с любителями добродетели.

За́поведи Твоя́ поуче́ние мое́. Из их учения почерпаю я уроки мужества, и скорби переношу великодушно.


Пс. 118:144. Пра́вда свиде́ния Твоя́ в век, вразуми́ мя, и жив бу́ду.

[Откровения Твои – правда во век: вразуми меня и жив буду.]

Пра́вда свиде́ния Твоя́ в век, то есть, доставляют вечные блага.

Вразуми́ мя, и жив бу́ду. Просвещаемый Тобою, наслаждусь вечною жизнью.


Пс. 118:145. Воззва́х всем се́рдцем мои́м, услы́ши мя, Го́споди, оправда́ния Твоя́ взыщу́.

[Я воззвал всем сердцем моим: услышь меня, Господи! Уставы Твои буду хранить.]

Пророк взыванием называет опять усердие души, потому и присовокупил: всем сердцем моим. Так и Моисей взывал молча, и молившемуся мысленно сказал Бог: что, вопиеши ко мне? (Исх. 14:15).


Пс. 118:146. Воззва́х Ти, спаси́ мя, и сохраню́ свиде́ния Твоя́.

[Я воззвал к Тебе: спаси меня! И я буду хранить откровения Твои.]

Ибо, прияв от Тебя спасение, буду хранителем законов Твоих.


Пс. 118:147. Предвари́х в безго́дии и воззва́х, на словеса́ Твоя́ упова́х.

[Предварял я рассвет и взывал; (ибо) на слова Твои уповал.]

Пророк был царь, обремененный тысячами забот, сверх того принимал на себя военные подвиги, но приносил молитвы Богу, не только с рассветом дня, а даже и среди ночи, не дожидаясь пения петухов. Так любил он сотворшего Бога, так усердно испрашивал у Него помощи.


Пс. 118:148. Предвари́сте о́чи мои́ ко у́тру, поучи́тися словесе́м Твои́м.

[Предваряли очи мои утро, чтобы поучаться словам Твоим.]

Не только во время сладости сна, но и в продолжение утра, поучался он в Божиих законах. [1868] А мы, живя в бедности, избавленные от всяких забот, проводим ночи, покоясь на ложе, и с наступлением дня не приносим песнопения подателю благ.


Пс. 118:149. Глас мой услы́ши, Го́споди, по ми́лости Твое́й: по судьбе́ Твое́й живи́ мя.

[Голос мой услышь, Господи, по милости Твоей, по суду Твоему даруй мне жизнь.]

Изобилуя столькими благами, просит сподобить милости, и не просто просит милости, но согласно с определением, имеющим в виду пользу.


Пс. 118:150. Прибли́жишася гоня́щии мя беззако́нием, от зако́на же Твоего́ удали́шася.

[Приблизились преследующие меня беззаконно, от закона же Твоего они удалились.]

Ибо далеки от божественных законов покушающиеся вооружаться против правды. Сказано: отметаяйся вас, не вас отметается, но пославшего вас (Лук. 10:16); и: враг буду врагом Твоим, и сопротивлюся сопротивником Твоим (Исх. 23:22).


Перейти на страницу:

Все книги серии Творения святых отцов и учителей Церкви

Толкование на сто пятьдесят псалмов
Толкование на сто пятьдесят псалмов

«Изъяснение псалмов» продолжает серию экзегетических сочинений блаженного Феодорита Кирского на книги Ветхого Завета. В этом сочинении автору, объясняющему все стихи подряд, удается избежать крайностей как аллегорического, так и типологического методов. Преп. Максим Грек весьма ценил эти толкования бл. Феодорита за простоту изложения и доступность для понимания.Как и в других книгах серии «Творения святых отцов и учителей Церкви», все библейские цитаты заново сверены по церковнославянскому и, в необходимых случаях, по греческому текстам. В квадратных скобках указываются столбцы по изданию Ж.–П. Миня.В данной электронной версии книги, в квадратных скобках, курсивом, приведен перевод псалмов на русский язык выполненный профессором П. А. Юнгеровым (с греческого текста LXX).* * *Есть книга, при помощи которой человек полностью может изменить свою жизнь. Потому что велика помощь Божия тем, кто читает Псалтирь. Говоря словами святителя Иоанна Златоуста, если человек впал в искушение, то он почерпнет из этой книги обильное утешение. Если вдруг согрешил, то рецепты тысячи готовых для этого случая лекарств уже записаны в ней. Если наступит бедность или какая-либо другая беда, эта великая книга укажет на многие пристани. Даже самые большие праведники черпают из нее великую пользу. Что говорить о грешниках, которые в один момент могут измениться, прочитав лишь один псалом.Но Псалтирь иносказательна. Даже очень внимательное чтение не позволяет человеку, не имеющему богословского образования, до конца понять заключенные в ней истины. Поэтому полезно почитать объяснения на псалмы святых отцов Церкви. Одними из наиболее доступных для понимания и простых в изложении являются объяснения блаженного Феодорита Кирского. Псалтирь с толкованиями этого богослова считается памятником Священного Предания. Написаны объяснения в V веке, но и сегодня читателя привлекает живость слога автора, краткость и одновременно глубочайшее проникновение в смысл священных слов.

Феодорит Кирский

Христианство

Похожие книги

Великий обман. Научный взгляд на авторство священных текстов
Великий обман. Научный взгляд на авторство священных текстов

Увлекательная история литературных подделок в Древнем мире, написанная одним из самых известных в мире специалистов по Библии и раннему христианству. Почему авторами многих христианских евангелий, посланий, трактатов и откровений были совсем не те люди, которым их приписывают? Можно ли считать библейские тексты подделками? Зачем неизвестные христианские авторы сознательно обманывали своих будущих читателей? Как работали фальсификаторы раннехристианских текстов? «Великий обман» – это прекрасно изложенная, научно обоснованная, богатая фактами и примерами, драматическая история борьбы за истину. Чтобы победить в этой борьбе, христианским авторам пришлось стать лжецами и преступниками даже по меркам того мира, в котором они жили.© 2011 by Bart D. Ehrman. Published by arrangement with HarperCollins Publishers, Inc. All rights reserved.© Пучков С.Г., перевод на русский язык, 2013© Издание на русском языке, оформление. ООО «Издательство «Эксмо», 2013

Барт Д. Эрман

История / Религиоведение / Христианство / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Антология восточно–христианской богословской мысли, Том II
Антология восточно–христианской богословской мысли, Том II

Антология представляет собой первое в России издание, в котором сведены под одну обложку сочинения православных и «еретиков», охватывающие почти полтора тысячелетия. Многие тексты, вошедшие в Антологию, на русский язык переведены впервые, а сопровождающие их статьи написаны с учетом последних достижений современной патрологической науки.Во второй том вошли сочинения более чем тридцати авторов VI-XV вв. Проблематика тома охватывает богословско-философские системы, возникшие в данный период, восприятие христианскими авторами неоплатонизма и споры с языческой философией, полемику с монофизитством, тритеизмом, оригенизмом и монофелитством, споры об иконопочитании, полемику с латинянами и латиномудроствующими, споры об универсалиях, паламитские споры, некоторые вопросы евхаристического богословия и другие темы, ключевые для понимания мира восточно-христианского богословия, философии и культуры.Антология восточно-христианской богословской мысли. Ортодоксия и гетеродоксия. В 2-х т. / Под науч. ред. Г. И. Беневича и Д. С. Бирюкова; сост. Г. И. Беневич. – М., СПб.: «Никея»-РХГА, 2009. (Smaragdos Philocalias; Византийская философия: т. 4-5)Исходный Djvu - http://mirknig.com

Сборник

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика