Читаем Толкование на сто пятьдесят псалмов полностью

Пс. 118:151. Близ еси́ Ты, Го́споди, и вси путие́ Твои́ и́стина.

[Близок Ты, Господи, и все пути Твои – истина.]

Все видишь Ты, Господи, говорит пророк; потому что не вдали от всего, но наполняешь вселенную, и водясь истиною, управляешь тварью. Сие и Сам Бог говорит устами пророка: Бог приближаяйся Аз есмь, а не Бог издалеча (Иер. 23:23). И блаженный Павел говорит: о Нем бо живем, и движемся и есмы (Деян. 17:28).


Пс. 118:152. Испе́рва позна́х от свиде́ний Твои́х, я́ко в век основа́л я́ еси́.

[Издавна я узнал из откровений Твоих, что Ты утвердил их на век.]

Пророк свидениями называет небо и землю. Сошед, сказано, засвидетельствуй им небом и землею (Исх. 19:21). Посему великий Моисей, начиная песнь, и сказал: вонми небо, и возглаголю, и да слышит земля глаголы уст моих (Втор. 32:1). А в сем непрестанно усматривается промысл Божий, потому что все идет с великою стройностью. Из сего, говорит пророк, в точности познал я, что близ еси, присущ всему, что́ ни совершается, и ничто не скрыто от Тебя.


Пс.118:153. Виждь смире́ние мое́ и изми́ мя, я́ко зако́на Твоего́ не забы́х.

[Воззри на уничижение мое и избавь меня, ибо закона Твоего я не забыл.]

По слову Господню, смиряяй себе вознесется (Лук. 18:14), и: блаженни нищии духом: яко тех есть Царствие Небесное (Матф. 5:3). Смирением и божественный пророк украшал прочие добродетели, на смирение свое указуя, обещает себе Божию помощь.


Пс. 118:154. Суди́ суд мой и изба́ви мя, словесе́ ра́ди Твоего́ живи́ мя.

[Рассуди дело мое и избавь меня, ради слова Твоего даруй мне жизнь.]

Напоминает Владыке об обетованиях, просит у Него спасения и умоляет рассудить его и неприязненных ему.


Пс.118:155. Дале́че от гре́шник спасе́ние, я́ко оправда́ний Твои́х не взыска́ша.

[Далеко от грешников спасение, ибо уставов Твоих они не хранили.]

[1869] Живущие в беззаконии, не восхотев дознать, что узаконил Ты делать, говорит пророк, сами себя лишили спасения, даруемого Тобою.


Пс. 118:156. Щедро́ты Твоя́ мно́ги, Го́споди, по судьбе́ Твое́й живи́ мя.

[Велики щедроты Твои, Господи, по суду Твоему даруй мне жизнь.]

Велико богатство человеколюбия Твоего, приговор Твой правдив. Прошу спасения, даруемого по человеколюбию и правде.


Пс. 118:157. Мно́зи изгоня́щии мя и стужа́ющии ми, от свиде́ний Твои́х не уклони́хся.

[Много у меня гонителей и притеснителей, но от откровений Твоих я не уклонился.]

Остененный многими бедствиями, говорит пророк, не решился я преступить что-либо из узаконенного Тобою. И излагая содержание псалма, сказали мы, что в этом псалме божественный Давид совокупил во едино все, что было с ним в жизни, и иное приличествует скорбям, постигшим его при Сауле, а иное – тому, что потерпел от Авессалома. Приводимые же теперь слова, очевидно, сказал он, как гонимый Саулом, потому что тогда не вкусил еще греха.


Пс. 118:158. Ви́дех неразумева́ющия и иста́ях, я́ко слове́с Твои́х не сохрани́ша.

[Видел я неразумных и сокрушался, что слов Твоих они не хранили.]

Так блаженный Павел сетовал об иудеях, так Сам Владыка изъявил сожаление об Иерусалиме; так божественный Иеремия оплакивал беззаконие народа.


Пс. 118:159. Виждь, я́ко за́поведи Твоя́ возлюби́х, Го́споди, по ми́лости Твое́й живи́ мя.

[Зри, как я возлюбил заповеди Твои, Господи! По милости Твоей даруй мне жизнь.]

Пророк часто упоминает о заповедях, законах, оправданиях и свидениях, показывая свою любовь к ним.


Пс. 118:160. Нача́ло слове́с Твои́х и́стина, и во век вся судьбы́ пра́вды Твоея́.

[Начало слов Твоих – истина и вечны все суды правды Твоей.]

Обещания Твои не лживы, истиною украшаешь обетования Твои, слова подтверждаешь самым делом. Началом же словес называет пророк обетования, данные Аврааму, потому что от него ведут род иудеи. Но Бог исполнил обетования, соделал народ многочисленным, как звезды небесные, и о Семени его, по обетованиям, благословил все народы. Сие и выразил Давид, сказав: и в век вся судьбы правды Твоея, потому что, как пророк, видел он вечную державу Христову; потому и сказал, что начало Божиих словес украшено истиною.


Пс. 118:161. Кня́зи погна́ша мя ту́не, и от слове́с Твои́х убоя́ся се́рдце мое́.

Перейти на страницу:

Все книги серии Творения святых отцов и учителей Церкви

Толкование на сто пятьдесят псалмов
Толкование на сто пятьдесят псалмов

«Изъяснение псалмов» продолжает серию экзегетических сочинений блаженного Феодорита Кирского на книги Ветхого Завета. В этом сочинении автору, объясняющему все стихи подряд, удается избежать крайностей как аллегорического, так и типологического методов. Преп. Максим Грек весьма ценил эти толкования бл. Феодорита за простоту изложения и доступность для понимания.Как и в других книгах серии «Творения святых отцов и учителей Церкви», все библейские цитаты заново сверены по церковнославянскому и, в необходимых случаях, по греческому текстам. В квадратных скобках указываются столбцы по изданию Ж.–П. Миня.В данной электронной версии книги, в квадратных скобках, курсивом, приведен перевод псалмов на русский язык выполненный профессором П. А. Юнгеровым (с греческого текста LXX).* * *Есть книга, при помощи которой человек полностью может изменить свою жизнь. Потому что велика помощь Божия тем, кто читает Псалтирь. Говоря словами святителя Иоанна Златоуста, если человек впал в искушение, то он почерпнет из этой книги обильное утешение. Если вдруг согрешил, то рецепты тысячи готовых для этого случая лекарств уже записаны в ней. Если наступит бедность или какая-либо другая беда, эта великая книга укажет на многие пристани. Даже самые большие праведники черпают из нее великую пользу. Что говорить о грешниках, которые в один момент могут измениться, прочитав лишь один псалом.Но Псалтирь иносказательна. Даже очень внимательное чтение не позволяет человеку, не имеющему богословского образования, до конца понять заключенные в ней истины. Поэтому полезно почитать объяснения на псалмы святых отцов Церкви. Одними из наиболее доступных для понимания и простых в изложении являются объяснения блаженного Феодорита Кирского. Псалтирь с толкованиями этого богослова считается памятником Священного Предания. Написаны объяснения в V веке, но и сегодня читателя привлекает живость слога автора, краткость и одновременно глубочайшее проникновение в смысл священных слов.

Феодорит Кирский

Христианство

Похожие книги

Великий обман. Научный взгляд на авторство священных текстов
Великий обман. Научный взгляд на авторство священных текстов

Увлекательная история литературных подделок в Древнем мире, написанная одним из самых известных в мире специалистов по Библии и раннему христианству. Почему авторами многих христианских евангелий, посланий, трактатов и откровений были совсем не те люди, которым их приписывают? Можно ли считать библейские тексты подделками? Зачем неизвестные христианские авторы сознательно обманывали своих будущих читателей? Как работали фальсификаторы раннехристианских текстов? «Великий обман» – это прекрасно изложенная, научно обоснованная, богатая фактами и примерами, драматическая история борьбы за истину. Чтобы победить в этой борьбе, христианским авторам пришлось стать лжецами и преступниками даже по меркам того мира, в котором они жили.© 2011 by Bart D. Ehrman. Published by arrangement with HarperCollins Publishers, Inc. All rights reserved.© Пучков С.Г., перевод на русский язык, 2013© Издание на русском языке, оформление. ООО «Издательство «Эксмо», 2013

Барт Д. Эрман

История / Религиоведение / Христианство / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Антология восточно–христианской богословской мысли, Том II
Антология восточно–христианской богословской мысли, Том II

Антология представляет собой первое в России издание, в котором сведены под одну обложку сочинения православных и «еретиков», охватывающие почти полтора тысячелетия. Многие тексты, вошедшие в Антологию, на русский язык переведены впервые, а сопровождающие их статьи написаны с учетом последних достижений современной патрологической науки.Во второй том вошли сочинения более чем тридцати авторов VI-XV вв. Проблематика тома охватывает богословско-философские системы, возникшие в данный период, восприятие христианскими авторами неоплатонизма и споры с языческой философией, полемику с монофизитством, тритеизмом, оригенизмом и монофелитством, споры об иконопочитании, полемику с латинянами и латиномудроствующими, споры об универсалиях, паламитские споры, некоторые вопросы евхаристического богословия и другие темы, ключевые для понимания мира восточно-христианского богословия, философии и культуры.Антология восточно-христианской богословской мысли. Ортодоксия и гетеродоксия. В 2-х т. / Под науч. ред. Г. И. Беневича и Д. С. Бирюкова; сост. Г. И. Беневич. – М., СПб.: «Никея»-РХГА, 2009. (Smaragdos Philocalias; Византийская философия: т. 4-5)Исходный Djvu - http://mirknig.com

Сборник

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика