Толкователь Откровения Святого Иоанна Богослова

Он сострадал людям в их болезнях, голодным (Мф. 14, 14). Он сострадал их скорбям (Мк. 5, 36). Он сострадал их смерти и плакал с ними у могилы Лазаря (Ин. 11, 35). Он сострадал их душам (Мф. 9, 36). Он так любил, что отдал Себя на смерть. И вот, эти люди, которые носили этот образ Божий здесь, на земле, этот образ они унесли и туда, в вечность. Но не все они были одинаковые, однако Господь будет в состоянии сказать: вот члены Тела Моего, от плоти и костей Моих.

Будем ли мы носить этот в совершенстве восстановленный образ? Если мы не имеем в нашей жизни этой цели, то этого никогда и не достигнем.

Четвертое животное было подобно орлу летящему. Удивительно, до чего Слово Божие чутко и предусмотрительно в своих уподоблениях! Орел сам по себе на земле не может служить прообразом для верующих чад Божиих. Христос говорит: «Где падаль, там орел» (Мф. 24, 28), но тут они подобны орлу летящему! Какая же здесь разница? Летящий орел освободился от земли, она находится под его ногами, он смотрит на нее с высоты не как житель, обитатель ее, но его стихия над высотами земли, над облаками. Там он предоставляет свои крылья чудным дуновениям, которые несут его все выше и выше без усилий с его стороны. Так, летя, орел уносится все выше и выше, пока совершенно исчезнет из виду. Что за чудная картина – орел летящий! Те, которые здесь изображают четвертое животное, когда-то походили на Него. Хотя они были в мире, но не были от мира, они не любили ни мира, ни того, что в мире (Ин. 17, 14–16; 1 Ин. 2, 15 и 5). Они были странники и пришельцы на земле и стремились к лучшему, небесному, отечеству (Евр. 11, 13–16). Они поднимали свои глаза к Нему и оттуда смотрели на землю (Ис. 33, 16; Ис. 51, 6). Не удивительно будет, когда наступит день восхищения и они исчезнут из виду. Обитатели земли будут искать их, но не найдут, так как их обители на небесах, они будут переселены туда, где они – люди искупленные из всех народов и племен.

Некоторые толкователи говорят, будто это четыре евангелиста, но они были жители одного царства. Это толкование отпадает как неосновательное.

Откр. 4, 8. «И каждое из четырех животных имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей; и ни днем ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет».

Вот их действительность. Так они показаны нам. Они крылатые существа, подобные серафимам (Ис. 6, 2). Там значение его крыльев описано так: двумя он покрывал лицо свое, двумя – ноги свои и двумя – летал, – так видел пророк Исайя. Но здесь не сказано, для чего у них крылья, но ясно, что они не для того, чтобы закрывать лицо; это им не нужно. Их крылья полны снаружи и внутри очами. Крылья означают, что они исполняют волю Его с быстротой ветра. Очи их показывают, что они полны Духа Святого, проницательны и руководимы этим Духом. День и ночь восхваляют они Господа. Прославление Божие – конечная цель и здесь.

В четвертой главе в десятом стихе речь идет о двадцати четырех старцах. Пламенная жертва из уст животных, приносимая Всемогущему, возбуждает и их. Один Дух наполняет как одних, так и других. И все один за другим, в тихом благоговении, повергаются эти старцы, как бы отдавая себя всецело, к подножию престола. Они подносят Ему то, что Он им дал. Они снимают со своих глав венцы, изображающие честь и славу, и отдают их назад своему Господу. Откуда приняли, туда и возвращают. Так и мы должны отдать Ему все, что приняли от Него: способности, жизнь и т. д. Здесь мы должны видеть, что значит отдача Господу.

Откр. 4, 11. «Достоин Ты, Господи, принять славу и честь и силу: ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено».

Они не могли молчать – вот что значит отдача, они громогласно восклицали: «Ты, Господи». Этим заканчивается все. Это единственная нота, которая должна быть как на небесах, так и на земле, – хвала Творцу: слава и честь Тебе, Господи! Ты сотворил все! Ты – источник жизни!

Так должно быть и с нами, преклонившись пред Его волей.

Лекция XVII

(Откр. 5, 1–2)

НАЧАЛО ВЕЛИКИХ СУДОВ

КНИГА, ЗАПЕЧАТАННАЯ СЕМЬЮ ПЕЧАТЯМИ (Откр. 5)

Откр. 5, 1. «И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями».

Первый взор Иоанна, обращенный на небо, был направлен на престол. Значение престола мы видели, и он возвысился в наших глазах из-за Того, Кто сидел на нем и кто окружал его. Следующий взор Апостола обращается на другой предмет у престола.

Бог Иегова, сидящий на престоле, держит книжный свиток в руке. Вот этот книжный свиток привлекает все внимание Иоанна. Он – первый предмет после окончания хвалебной песни, отвлекающей его от всех других предметов. Это новый намек для нас, чтобы мы остановились на нем со всем вниманием и ожиданием.