Толкователь Откровения Святого Иоанна Богослова

У ангелов нет престолов, как у двадцати четырех старцев и четырех животных. Ангелы стоят дальше от престола Господа, а венчанные сидят вокруг престола. Да еще и из хвалебной песни их видно, что они люди, кроме того, они и сами очень отчетливо подтверждают это: «Ты нас искупил Кровью Агнца». Ангелам этого искупления не надо. Следовательно, они люди, участвуют в спасении, в котором и мы участвуем. Венцы их также говорят очень многое, они говорят, что это люди, принадлежащие к числу победителей (2 Тим. 2, 5; 1 Кор. 9, 24–25). Значит, они законно подвизались и держали то, что имели, пока Господь не пришел и никто не смог восхитить венцов их (Откр. 3, 11). Эти венцы будут дарованы им Христом (2 Тим. 4, 8). Еще из этих слов Апостола ясно, что его венец был уже приготовлен тогда, когда он был еще на земле, и что он будет дан ему в день оный. Венец, заметьте, будет дан Праведным Судьей, а не Первосвящеников. Так же говорит и Апостол Петр пресвитерам и пастырям Церкви (1 Пет. 5, 4). Из этого видно, что для этих победителей день явления не только настал, но и они его уже миновали, прошли этот великий день. Их собственное свидетельство говорит, что они искуплены из всяких народов, племен, языков; это дает возможность еще точнее определить, кого они изображают. Эти слова совершенно исключают предположение некоторых толкователей, что это двенадцать колен Израилевых и двенадцать новозаветных Апостолов, хотя эти два числа и составляют двадцать четыре. Ибо именно это происхождение из всякого колена и языка служит доказательством, что тут мы имеем дело с членами Новозаветной Церкви Иисуса Христа. Это противоположно и принципу Иудеев, где никто не должен соединяться с другими народами. На этом же основании нам приходится согласиться с тем, что они явятся на престолах не раньше, чем будет собрано полное число язычников. Так что мы еще должны работать, чтобы это число пополнилось. Очевидно, что здесь мы имеем дело с восхищенной Церковью Христа, но двадцать четыре старца вместе с четырьмя животными составляют только часть еще не восхищенной Церкви (1 Фес. 4, 13–17). То и другое вместе – не что иное, как представители великого сонма, потому что существует гораздо больше народов, колен, языков и племен.

Укажем еще и на их одежду. Их белая одежда показывает, что они оказались достойными ходить в ней и сподобиться предстать пред Сыном Человеческим (Откр. 3, 4; Лк. 21, 36). Значит у них, когда Христос пришел, не было видно срамоты наготы их (Откр. 3, 18). Это объяснение Откровения, много говорящего нам о белых одеждах, которые суть праведность святых и брачная одежда Невесты Агнца (Откр. 19, 7–8).

На то, что тут мы имеем дело с Невестой Агнца, указывает еще и многое другое, а именно: их восхищение от земли до начала судов, их участие на престоле судов, их отношение к Богу и Христу – они стоят ближе ангелов, и их присутствие на небе во время славнейших событий. Венцы их – отличие от всех, даже и у ангелов нет таких венцов, а главное, у них престол господства. Господь еще не говорит здесь, что это Невеста Агнца, ибо никогда невесту не разоблачают до того, пока она не венчана с женихом.

Откр. 4, 5. «И от престола исходили молнии и громы и гласы, и семь светильников огненных горели перед престолом».

Престол был поставлен на первый план. Иоанн описывает его, потому что он центр, вокруг него собрана Невеста – вся Святая Троица. А перед Ним находятся небо, земля и вся тварь. Но гром, молнии и гласы показывают на признак гнева Божьего. Мы могли бы показать из многих мест Писания, что это обозначает суд и правосудие Божие. Стоит напомнить только казни египетские (Исх. 9, 23–27). И когда Господь давал закон на горе Синае, там тоже произошли громы, молнии и гласы. Один только Моисей мог удержаться, но и о нем сказано, что он был в страхе и трепете (Исх. 19, 16–25). Когда Израиль впоследствии потребовал себе царя, Самуил просил, чтобы Господь показал народу, что это Ему неугодно. И Господь послал громы и молнии, через которые народ узнал, что они согрешили (1 Цар. 12, 17–18). Так многие места показывают, что гром и молния – проявление гнева Божьего. Так и тут, с того времени, как поставлен престол, разразится гнев Божий: ужас, суд и смерть.

Лекция XVI

(Откр. 4, 5–11)

Дальше сказано: семь светильников горели… Раньше мы видим Иегову, а тут мы имеем Духа Святого. Нам не следует толковать, что это семь личностей. Нет, это Дух Святой в полноте. Из людей никто не имеет Духа Святого в полноте. О Христе сказано, что Он помазан более, чем Его соучастники (Пс. 44, 8). Великая разница между нами и Им. Мы имеем залог Духа Святого, но пред престолом Он является в полноте. Тут сказано: горели перед престолом семь светильников, но тут должно быть сказано: горели семь факелов пылающих (нем. пер.). Он тут не является как светильник освещающий и не в виде пламенных языков, как у Апостолов у каждого отдельно, нет, Он является семью пылающими огнями. Образ голубя удалился, уступив место горящему светильнику – факелу.