Толкователь Откровения Святого Иоанна Богослова

Если мы представим себе это, то нам представится огненное сияние без всякой мути. Мы получаем пурпурный цвет, отливающий красными оттенками. Вот таков был вид Того, Кто не поддается описанию. Поскольку такое описание указывает на Него как на Иегову, необходимо обратить внимание на то обстоятельство, что ни о Нем Самом, ни о Его лице нигде никогда не было написано. Всегда, когда о Нем есть какое-нибудь описание, всегда говорится о Его славе. Моисей говорит: «Вид же Его славы как огонь поядающий» (Исх. 24, 17). Еще сказано, что вокруг престола была радуга, подобная смарагду. Такое украшение кажется странным для престола суда. По всему, что мы можем себе представить, напоминаем лишь о потрясающей угрозе, а радуга вовсе не символ угрозы, а символ благодати. Таким прообразом она явилась после того, как суд Божий прошел над всем миром во время потопа. Мы знаем, что тогда все погибло, кроме восьми душ, которым было дано это знамение (Быт. 9, 9–17). Это был завет вечный. Господь дал тогда завет милости, что Он не истребит земли потопом. А здесь это знамение окружает престол прежде, нежели начались суды.

Не должно ли это обстоятельство побудить детей Божиих желать не отдаления, а приближения пришествия Христа и с радостью говорить: «Ей, гряди, Господи!» Но это мы скажем тогда, когда поймем, что благодать сияет в этом престоле. Может быть, кто-нибудь спросит: как же совместить престол суда со знаком милосердия? Неужели при пришествии Господа не пойдет все к уничтожению? Разве все дела, и даже вся земля, не сгорят? Так мы представляем себе, что все кончится и уничтожится. Между тем в действительности окончательный суд настанет только после окончания тысячелетнего царства, после второго воскресения (Откр. 20, 5). От предстоящего суда, когда он совершится на нашей земле, необходимо ожидать избыток благословений после его окончания. Через этот суд земля и все творение на ней, находящееся под ударами, освободятся от незаконного властителя, освободятся от проклятия, от сатаны, который вводит в грех. Он будет связан. А человек даже от смерти освободится, так что верующие дети Божии умирать не будут. Все будет возвращено истинному Господину, этот суд доставит победу (Мф. 12, 20).

Знаменателен в этом отношении цвет радуги. Она была подобна смарагду. Смарагд – чудный зеленый драгоценный камень. Значит, радуга сияет мягким зеленым цветом, возвещающим надежду. Зеленый цвет – цвет надежды.

В обыкновенной радуге семь цветов, здесь все они отсутствуют, кроме одного – полного обетования зеленого цвета. Хотя от этого престола ожидается «день гнева, будущий гнев», жар гнева, но вслед за ним виднеется вечная милость (Рим. 2, 5; Мф. 3, 7–8; Ис. 54, 8). Об этой милости вечной свидетельствует форма радуги. Она окружает престол как замкнутое кольцо, не имеющее ни начала, ни конца. Мы всегда видим половину круга радуги, но тогда увидим целую круглую радугу.

Откр. 4, 4. «И вокруг престола двадцать четыре престола; а на престолах видел я сидевших двадцать четыре старца, которые облачены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы».

В этом стихе всякое слово крайне важно. Иоанну был показан в видении не один престол, но еще двадцать четыре, окружающих первый, средний, который занимал центральное место. Но раз они названы престолами, то и им присущи величие, господство и слава. Это седалище славы для соучастников царства и управления суда. Теперь скажем несколько слов о том, кто эти соучастники царства. Мы имеем многие предположения, и по этому поводу было написано много книг.

В Ветхом Завете (Дан. 7, 9) мы читаем, что были поставлены престолы, несколько, не один. Но там, у Даниила, не указано, кто судьи, мы личностей не видим, так как Церковь тогда была тайной, а здесь (Откр. 4, 4) эти престолы заняты.

ДВАДЦАТЬ ЧЕТЫРЕ СТАРЦА

ХРИСТИАНЕ ПОБЕДИТЕЛИ

(Откр. 4)

«На престоле видел я сидевших двадцать четыре старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих венцы» (4). Кто они, эти сидящие на двадцати четырех престолах? Читая Откровение (5, 8–10), мы получаем объяснение, кто эти увенчанные и сидящие на престолах старцы. Во-первых, нам ясно из их собственных слов, что они не ангелы, потому что Иоанн тотчас описывает ангелов, отдельно от старцев и животных (Откр. 5, 11).