Толкователь Откровения Святого Иоанна Богослова

ВОСХИЩЕНИЕ (ФИЛАДЕЛЬФИЙСКОЙ) ЦЕРКВИ

Филадельфийский период относится к нашему времени и еще не окончился, а кончится восхищением от земли ожидающих Господа членов Филадельфийской церкви, так как только они могут быть сохранены от годины искушения, то есть от великой скорби через восхищение. Возникает вопрос: к какому времени мы должны отнести Лаодикийский период? Будет он еще только в будущем? Поднимается и еще один вопрос: разве не вся церковь в совокупности будет восхищена Господом, когда Он придеть взять Своих?

Если бы церковь была взята вся сразу по обетованию об освобождении от годины искушения, то Господу пришлось бы кончить на шестом и вовсе не предсказывать седьмого периода. Но дело в том, что в действительности не все чада Божии будут восхищены, так Господь Сам утверждает, но только оказавшихся готовыми.

Многие думают: «Я дитя Божие и потому готов», но не обманывайтесь никто. Все предостережения даются именно Им. Только те будут взяты, кто бодрствует: «Итак, бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого» (Лк. 21, 36). Еще Он говорит в послании к Евреям (9, 28), что придет только для ожидающих Его. Остальные же будут оставлены. Именно в этом и заключается извержение из уст Его. Он откажет им в праве войти в открытую дверь. Так же, как они отказали Ему, когда Он стучался в их дверь. Притча о десяти девах, изображающая Царствие Небесное, очень наглядно показывает нам это. Только готовые – пять мудрых – входят, пять немудрых остаются за дверями. Из сказанного само собою ясно, что с Филадельфийским периодом совпадает и Лаодикийский. Как в число десяти дев входят мудрые и неразумные одновременно, так и Филадельфия и Лаодикия некоторое время существуют вместе. Точно так же, как Пергамский, Фиатирский, Сардийский и Филадельфийский периоды протекают одновременно, так и Лаодикийский, во всяком случае, уже существует! Мы живем в нем.

Отпечаток Лаодикии ясно виден кругом, если только наши глаза способны видеть. Положение этого периода как седьмого резко определится, когда других не станет, а останутся одни лишь лаодикийцы. Пока это так ясно не видно. Но ясно, что лаодикийцы – неразумные девы – неминуемо попадут в великую скорбь. Так изображает нам Новый Завет, а особенно Его чудная книга – Откровение.

Рассматривая дальше ее, увидим всех лаодикийцев оставшимися на великую скорбь. Начало Лаодикийского периода уже наступило. Рядом с филадельфийцем на той же скамье, может быть, сидит и лаодикиец. В том же доме, где живет лаодикиец, может быть, проводит свой день и филадельфиец. Если Господь придет при жизни их, то будет по определению пророчества Его: «Один возьмется, другой оставится». Ведь Жених идет, а Жених имеет Невесту. А кто не в состоянии Невесты, тот не может быть взят Женихом. Только горячие – Господни – войдут с Ним, теплые же останутся за дверями. Нужно исследовать себя до самой глубины. В каком состоянии я? Может быть, думаешь: «О, Лаодикия была тогда, когда Иоанн писал Откровение». А она теперь у нас, в настоящее время, и если открыть глаза и всмотреться, что происходит вокруг нас, то эти оба течения станут заметны среди детей Божиих, и именно в настоящее время. С одной стороны, видна была жажда идти за Христом, стремиться к цели быть подобным Ему, ходить во святости, очищать себя, как Он чист. Мы видим, что есть алчущие и жаждущие полноты Духа Святого, этого елея, который мудрые имеют в запасе. Многим стало понятно, что это не только возможность, а в этом состоит цель Божия, нормальная жизнь с Богом и Духом Святым. Можно видеть, что есть те, которые хотят постигать то чудное звание и призвание, к которому Он влечет, – быть телом Его, Его полнотой, сделаться Невестой, у которой нет ни пятна, ни порока, ничего даже подобного. С другой стороны, при внимательном наблюдении мы заметим в рядах детей Божиих печальное тепло, неопределенное состояние.

Мы видели тех, которые хотят отдать должное и миру, и Христу. Если бы могли взглянуть на внутреннее состояние, то обнаружили бы мирские помышления, плотские желания жить по-своему. Они были тогда обращены, начали хорошо, основание было положено как нельзя лучше, но все построенное на этом основании суть солома, дерево, которое не устоит. Мы видим, что те, которые покоятся на своем добром начале и больше того ничего не хотят, не нуждаются, часто удивляются, к чему все эти достижения святости? Их не интересует ни свой духовный рост, ни приобретение душ для Христа – зачем больше того, что имеем?

Все это кажется им новым учением, которого им не нужно. Они богаты, разбогатели и не имеют ни в чем нужды. Великая масса детей Божиих теперь заслонена от Света. Он не проникает в их сумерки, и ничто не может нарушить их равнодушного покоя. Является вопрос, может ли Он, Аминь, Свидетель Верный, Истинный, достигнуть чего-нибудь посредством Своего свидетельства? И видно, что не может, и потому должен отдать их на великую скорбь.