Толкователь Откровения Святого Иоанна Богослова

Какая угроза! «Ты тепл», то есть среднее между холодным и горячим: ты не вполне принадлежишь миру, не от сердца соглашается с ним, но и не всецело принадлежишь Мне, со Мной у тебя нет сердечного согласия. Ты стараешься лавировать между Мною и миром. Самое печальное положение, когда дитя Божие выбирает золотую середину и полагает, что нашел нейтральную почву, на которой думает не нарушить доброе согласие ни с миром, ни с собственной жизнью, ни с Господом, – тому и другому угодить. Это почва, на которой соглашаются с общественным мнением, с товарищами, с друзьями, с обычаями. Со всеми столько же, сколько с Ним. Вместо того, чтобы всецело и открыто быть с Ним, они – то и другое. И Он говорит о них: «Они не достойны Меня!» Никто не достоин, но есть положение, в котором Он нас считает достойными. Может быть, так и наше состояние, если да, то послушаем, с каким отвращением Он говорит: «Извергну тебя из уст Моих».

Это слово – новое доказательство, что мы имеем дело с людьми и народом Его. Они до сих пор находятся в Его устах и еще не извергнуты. Он их исповедует, как Своих, признает Своими пред Богом и ангелами Его, но если не произойдет перемена. Он показывает, что наступит время, и они будут извергнуты.

Извержение это вызывается отвратительным вкусом, который в них. Ведь из уст извергается то, что никаким образом не хочется проглотить, например: летом в жажду теплая вода противна.

Так Господь поступает с этой теплой церковью и с каждым членом ее. Он этого еще не сделал, не отрекся от нее, но это близко к тому. Да, мы должны испытать самих себя, это самое целебное средство для чада Божия исследовать себя: не принадлежу ли и я к числу «теплых» (2 Кор. 13, 5).

Откр. 3, 17. «Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды», а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг».

Христос, Свидетель верный и истинный, указывает на причину этого плачевного состояния. Причина этого состояния – самодовольство, самоудовлетворение на духовной почве. Эта причина исключает всякое стремление к большей полноте, истинному удовлетворению. Наша беда не в том, что мы жаждем, а в том, что мы сыты, довольны, имеем все. Это признак Лаодикийской церкви: довольные и больше не нуждаются ни в чем.

Тремя ярко выраженными чертами Он рисует эту жалкую Лаодикию:

1. «Ибо ты говоришь: “я богат…”»

Вот где самообман: не Господь говорит, что богат, не Слово Господа, и никто другой, а сердце ее самой утверждает, что она богата. Конечно, Лаодикия что-то имела, чтобы осмелиться говорить Богу такие слова, хвалиться перед Ним, и мы этого оспаривать не будем. Но беда в том, что Лаодикия считала за богатство то, что может получить, а не то, что имела! Так у многих чад Божиих. И если и мы думаем так, то наше состояние равно состоянию Лаодикийской церкви. Люди среднего сословия, которые живут между бедняками, считают себя богатыми, и те почитают их таковыми, но в день встречи с еще более богатыми они увидят себя бедными. Но Лаодикия, наверно, не смотрела на духовно богатых. Она в своем состоянии и положении была очень высокого мнения. Таким очень мало можно помочь.

2. «…разбогател…»

Чувствовать себя разбогатевшим и насыщенным значит чувствовать полное удовлетворение. Тут не может быть места голоду и жажде. В такой сосуд не может быть налито что-либо, и даже неисчислимое богатство Христа – лишнее. Таких сосудов теперь очень много.

3. «…и ни в чем не имею нужды».

Это последнее из самых сильных выражений самодовольства. Если два первых доказывали воображаемые благосостояния, то это последнее указывает на отклонение всякого предлагаемого лучшего богатства. Этими словами она как бы говорит: «Отойди от меня, я уже все имею» – и этими словами затворяет двери Тому, Кто полон благодати и истинных благ – истинного богатства.

Неужели действительно бывают такие дети Божии? О, дал бы Господь, чтобы таких не было, но они есть. И это те, в которых Он лично не нашел места и которым говорит: «Се, стою у двери и стучу». Они, бесспорно, от Него имеют дары: мир, прощение, усыновление, оправдание, и этими дарами удовлетворяются вполне, а Сам Великий Податель даров остается за дверьми.

Мы рассмотрели рассуждение Лаодикии, а теперь выслушаем Его. «Не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг».