Толкователь Откровения Святого Иоанна Богослова

Лаодикия была богата и живописно расположена, имела зажиточное население. Несколько раз подвергалась разрушению от землетрясения, но всякий раз быстро поднималась с еще большей пышностью и великолепием. Этому городу особенно покровительствовали римские императоры, жалуя разными особыми преимуществами. Но Царь Царей даровал ей лучшее из преимуществ и послал ей благовестие о Сыне Своем, через Которого принявшие Его сделались участниками вечного царства. Каким образом Евангелие достигло их, мы читаем в послании к Колоссянам (1, 7). Посетив Рим, Епафрас рассказал Павлу, как он принес это Слово в Колоссы. Он же, наверно, принес его в Лаодикию. Когда Павел писал послание к Колоссянам, тогда он написал послание и Лаодикийской церкви, но оно, вероятно, утеряно. Его у нас нет. Но послание с небес не утеряно, оно осталось, и мы имеем его. То, что послание Апостола Павла к Лаодикийской церкви было, видно из послания к Колоссянам (4, 16). Теперь подойдем к посланию Самого Христа к этой церкви.

Откр. 3, 14. «И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало созидания Божия».

Какое замечательное имя «Аминь». Единственный раз Христос называет себя этим именем. «Аминь» значит «да, верно, неизменно, да будет так». Это самое сильное выражение полнейшей достоверности, нет более сильного, чем это.

Всегда, когда Иисус хотел подтвердить какую-либо истину, Он говорил: «Аминь, Аминь».

И вот Христос являет себя этой церкви как олицетворенная непреложность и достоверность, показывая нам чудное служение.

«Свидетель верный и истинный». Обязанность свидетеля состоит в том, чтобы проливать свет на недостаточно вы ясненное действие, показать, как оно произошло или происходит. Вот таково отношение Христа к этой церкви. Он называет Себя верным, потому что высказывает все, будет ли это в угоду, похвалу или порицание Лаодикии. Его свидетельство будет искренно, вполно соответствуя действительности. К этому Он прибавляет: «…начало созидания Божия».

«Все через Него начало быть». Это лучшая характеристика Его Божества, о которой Он напоминает церкви, чтобы свидетельство Его стало более неопровержимым. Приведенные качества соответствуют состоянию этой церкви. Каково же было состояние ее? Ослепление по отношению к себе, безумное заблуждение, видящее себя лишь в лучшем свете. Она уже утратила способность сознавать свое истинное положение, и никто не мог ей это указать. Только от Него Самого она может узнать это. Насколько это было успешно, мы увидим дальше.

Как должны были поразить ее те истины, которые она услышала из уст Его! Она должна была принять Его свидетельство, проникающее до глубины сердец, производящее чудные перемены, но они не были достигнуты.

В Лаодикии был собор в IV веке, где, конечно, не читалось Откровение, то есть послание к Лаодикии.

Откр. 3, 15. «Знаю твои дела: ты ни холоден, ни горяч!»

Как открыто и непосредственно свидетельствует Он о печальном состоянии! «Ты не холоден», – говорит Он. Холодное состояние сердца чуждо Ему. Никогда не согретое Им сердце Лаодикии обледенело. «Ты таков», – Господь передает открыто. Ты не горяч, значит, не дышишь соединенный с Ним в горячей любви, ибо Он – источник всей любви.

Вот этой тесной связи, полноты жизни и огня недоставало Лаодикийской церкви. Вот вопрос: где нам искать любви такого рода? Отнюдь не среди мирских. Мирские люди, пока не возродятся по Слову Божию, не то что холодные, но вовсе мертвые. Следовательно, мы должны искать ее среди детей Божиих, среди тех, которые когда-то были согреты, но утратили тесную связь с Ним. А вместе со связью утратили и огонь, который Он теперь ищет у них и жаждет найти. К сожалению, многие из детей Божиих до сего дня находятся в состоянии безумного самообмана; полагают, что все уже в порядке, что они однажды нашли жизнь и теперь они – дети Божии. Но мы видим, что Христос иного мнения о таких детях Божиих. Кто может слышать такие громкие возгласы Его сердца: «О, если бы ты был холоден или горяч». Это «О» – возглас сердца Его, вырывается из Него как томительная жажда видеть их либо одними, либо другими, но только не такими, какие они сейчас, в настоящее время.

Ты был бы Мне приятен, если бы был совершенно холоден, далек от Меня и чужд. Или горяч – близок, тесно связан со Мной, а не чем-то неопределенным между этими двумя состояниями.

Откр. 3, 16. «Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих».