Толкователь Откровения Святого Иоанна Богослова

Он, как Бог всякого милосердия, или, вернее, по милосердию, снимает покрывало ослепления, и это делает потому, что Он верный и истинный. Итак. Он знал, как обстоит дело с Лаодикией. Он говорит: «Ты несчастен». Это выражение соединяет нас с понятием о недостатке во всех отношениях. Это касается внутренней и внешней стороны по отношению к Богу, людям и всему, чем ты мог быть. И не только положение твое несчастно, но ты и сам несчастен. «Ты жалок», то есть возбуждаешь жалость как существо, о котором надо скорбеть, а ты чувствуешь себя довольным! «Ты нищ» – лишен всего достатка, не имеешь ничего, и это при всем воображаемом твоем духовном богатстве. Вслед описанного состояния прибавилась окончательная утрата света очей: не отличить, что был, и что есть, и чем мог быть. И, наконец, Он называет Лаодикию «нагой», то есть не имеющей ничего, чем прикрыть наготу свою! Такое положение еще хуже нищеты и всех бедствий.

Лекция XIV

Откр. 3, 18–21. «Чтобы не видна была срамота наготы твоей».

Ярче этого невозможно изобразить чье-либо духовное состояние. Каким поражающим и унижающим образом должны были подействовать эти слова на ту церковь и отдельных членов ее, но как они подействовали? В 362 году Лаодикийский собор решил, что Откровение не принадлежит к каноническим книгам и что эту книгу нельзя читать! Как страшно думать об этом!

Откр. 3, 18. «Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, глазной мазью помажь глаза твои, чтобы видели».

Дивный Господь, не оставляющий без надежды! И при этом состоянии детей Божиих Он употребляет всякое средство, чтобы вернуть их.

Мы, может быть, в конце концов, в лучше случае, сорвали бы покрывало с лица невесты (Песнь песней 5, 7), чтобы видеть, как она несчастна, но добрые советы мы так мало даем.

Но Он, чудный Советник (Ис. 9, 5), дает совет: «Купи у Меня золото, огнем очищенное». Золото часто служит символом богатства, оно самый редкий, красивый и дорогой металл. Количество золота, которым владеет человек, служит мерилом его богатства.

И Лаодикия должна иметь золото, стать богатой, чтобы сделаться угодной Ему. Это богатство должно быть взято у Него, это золото, огнем очищенное. Золото нельзя сжечь, огнем только очищают золото от всякой содержащейся примеси. Оно должно быть куплено теми, кто несчастен. Странно, могут ли такие купить у Того, Кто дает даром, без серебра? Да, они также могут купить. Купить – это такого рода способ приобретения, который дает исключительное право собственности. Купленный предмет действительно твой, его могут силой отнять или сам можешь его продать. Так только живой верой может быть усвоено богатство Христа. Одежда – это покрывало, придающее человеку совершенно другой вид, нежели он имеет сам по себе. Вид человека зависит от его одежды. Какова одежда, красивая или безобразная, таким покажется и человек. Но как ни отвратительны могут быть одежды, представляющие одни лохмотья, все же люди предпочитают надеть их, нежели быть нагими. Лаодикия же осталась нагой, то есть какой была по природе своей. Дети Божии должны быть двояко одеты Христом:

1. Мы должны быть оправданы Им как грешники. Это, наверно, Лаодикия тоже имела.

2. Мы должны быть освящены Им как оправданные. Христос должен быть нашей праведностью не только по вере, но и в жизни Он должен покончить с нашей греховной жизнью и жить в нас, чтобы было, как сказано: «Уже не я живу, а живет во мне Христос» (Гал. 2, 20).

Дальнейший совет Лаодикии: «Глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть». То, что мы посоветовали бы прежде всего, Он советует под конец. Мы, наверно, начали бы с того, что доставили бы возможность им прозреть по отношению к себе и к их состоянию. Мы прописали бы им глазную мазь с самого начала, а Он поступает не так. Что было пользы Адаму и Еве, когда у них открылись глаза: они бросились бежать. И тот, у кого вполне открылись глаза на свое несчастное состояние, тот сделался бы жертвой отчаяния, если бы ему при этом ранее не была протянута рука Всемогущего Господа. Наш Господь протягивает ее заранее: сперва золото, белую одежду, богатство, красоту и славу, угодную Ему, а потом пусть откроются глаза.

У Него любовь, подобно которой не существовало. При упоминании глазной мази Он не вспоминает того помазания, которое мы имеем, упомянутое в Первом послании Иоанна (2, 20–27).

О, если бы мы имели это помазание!

В Ветхом Завете елей был прообразом Духа Святого. Он наливается в рог. Представьте себе день, когда Аарона надо было помазать. Уже были приготовлены священнические одежды для Аарона и сыновей его. Аарон нес в роге елей, но помазания он еще не имел. Нес в руке, а получил его только в тот момент, когда масло вылилось на него. Так и у нас: Дух Святой действует в большинстве верующих снаружи, а нужно, чтобы действовал внутри.

Откр. 3, 19. «Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся».