Толкователь Откровения Святого Иоанна Богослова

Смягчающий елей помазания охвачен пламенем, готовым пожрать! Да, все это должно наступить. Дух Святой тоже должен показаться Духом огня и суда (Ис. 4, 4). Он не будет таким, как теперь.

Как удивительно чередуются явления обстановки престола: угроза и благодать, суд и милость, и покой.

Как мы видели, сам престол есть престол суда, но он окружен радугой, знаком завета милости. Потому видим молнии, гром, гласы – вестники гнева, а потом тихое, спокойное стеклянное море. Море обыкновенно служит прообразом беспокойства, но это море является вечным покоем, на нем не подымается ни одной пенящейся волны. Оно стеклянное, неподвижное, даже сверкание молнии, громы не нарушают его покоя. В Ветхом Завете было тоже море, в котором омывались священники, когда должны были войти в святилище, – признак, что только в чистоте можно стоять перед Господом.

Разве нужно омовение здесь? Нет, там оно уже не нужно, так как туда не войдет ничто нечистое (Откр. 21, 27)! Это стеклянное море не есть для омовения, но оно напоминает то чудное омовение. Сейчас, когда Иоанн видит это море, оно пусто, никого нет, но с продолжением времени все море, сколько можно окинуть оком, будет полно спасенных, о них сказано в Откровении (15, 2–4). Почему оно показано нам тут пустым? Потому, чтобы мы знали, что не все сразу из Церкви Божией войдут после восхищения. Многие придут позже, из великой скорби, не принявшие начертания зверя.

ЧЕТЫРЕ ЖИВОТНЫХ (По иным переводам – живое существо)

ЧЕТЫРЕ ВИДА ВЕЛИКИХ ХРИСТИАН, ЗВЕЗД ПЕРВОЙ ВЕЛИЧИНЫ

(Евр. 11, 38) (Откр. 4, 6–8)

Откр. 4, 6. «И перед престолом море стеклянное, подобное кристаллу; и посреди престола и вокруг престола четыре животных, наполненных очей спереди и сзади».

«Посреди… и вокруг престола четыре животных». Чудное явление представляют четыре животных. Они на престоле Агнца вместе с Ним.

Многим толкователям, да и нам также, нелегко понять, кто они, но мы должны радоваться, что нам все-таки дано проникнуть в эту тайну Божию. Господь удивительно ясно Сам дает нам ключ для этого. Если прочтем книгу пророка Иезикииля (1, 3–13), то мы увидим там многое, подобное этим четырем животным. Там все эти четыре образа: лев, телец, человек и орел (Ис. 6, 1–13). Серафимы заняты теми же деяниями, как и эти животные, значит, тоже похожи. Но хотя они имеют такое большое сходство с херувимами и серафимами, они нам здесь не показаны таковыми. Да и из их песни мы слышали, что они поют то же, что и двадцать четыре старца, значит, они тоже искупленные люди, они имеют, как и те, каждый гусли и золотые чаши с фимиамом, о которых сказано: «суть молитвы святых». Они также знают, как Он свят, и поют: «Ты был заклан и Кровью Своею искупил нас… (нем. пер.) …и мы будем царствовать на земле» (Откр. 5, 9–10). И как двадцать четыре старца отличаются от ангелов, так и они относятся к первой категории с двадцатью четырьмя старцами в отношении Христа и Его спасения. Но служение между ними и (двадцатью четырьмя) старцами различное. В начале мы показали, что этот престол совершенно отличен от престола прежнего, так и состав вокруг престола совершенно отличается от прежнего, первого престола, он совершенно иной. В 5-й главе мы видим, что Сын Человеческий примет ту силу и власть, чтобы совершить суд. Не Отец судит, а Сын, а вместо херувимов и серафимов будет сотрудником Его восклицающая Церковь. Совершится написанное: «Разве не знаете, что святые будут судить мир?.. разве не знаете, что мы будем судить ангелов?» (1 Кор. 6, 2–3). На величие этих четырех животных указывает многочисленность очей, которыми они снабжены. Сказано о Его семи очах, что это Дух Святой. Следовательно, и у них многочисленность очей означает полноту Духа Святого, и они в этом отношении стали наиболее подобны Агнцу.

Откр. 4, 7. «И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лицо, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему».

Образы, в которых являются Иоанну эти животные, производят впечатление судей, они находятся в связи с земными творениями Божиими. Видим, что все эти образы взяты и заимствованы из земного мира, но хотя и взяты оттуда, в их образах кроется более высокое значение и более глубокое. Так Господь это часто делает, выражая Свою любовь и волю в символах.

Попытаемся немного проникнуть в значение этих образов.