Том 1. Княжна. Жар-Цвет. Отравленная совесть

Дарвин Чарлз Роберт(1809–1882) – английский естествоиспытатель, обосновавший гипотезу происхождения человека от обезьяны; автор трудов «Происхождение видов путем естественного отбора», «Происхождение человека и половой отбор» и др.

…полууставный листок семнадцатого века… – Полуустав – тип почерка древних славянских рукописей, написанных кириллицей (первой славянской азбукой, созданной в 863 г. монахом Кириллом); по сравнению с уставом, начертания полууставных букв лишены каллиграфической строгости.

…некромантический рецепт… – Некромантия (греч.) – вид древнего гадания; вызывание теней умерших. Так, по просьбе царя Саула, Эндорская волшебница вызывала тень пророка Самуила.

«Natura Nutrix» – «Сущность воспитания» (лат.).

Вольта Алессандро (1745–1827) – итальянский физик и физиолог; один из основоположников учения об электричестве.

Гельмгольц Герман Людвиг Фердинанд (1821–1894) – немецкий физик, физиолог, психолог, обосновавший закон сохранения энергии.

«Коснется ль чуждое дыханье…» – Из стихотворения Лермонтова «Любовь мертвеца».

…легенда о Пигмалионе стара, как мир. – В греческой мифологии Пигмалион – легендарный царь Кипра, сделавший из слоновой кости статую прекрасной женщины и влюбившийся в нее. Внявшая его мольбе, богиня Афродита оживила статую и дала ей имя Галатея, которую Пигмалион взял в жены.

Мраморная Диана – статуя римской богини растительного мира, а также родовспомогательницы и покровительницы латинян. Царь Сервий Туллий, правивший в 578–534 гг. до н. э., основал в ее честь культовый храм на Авентинском холме в Риме, с которым связано немало легенд.

Каменный Гость – образ ожившей статуи командора из легенды о Дон Жуане, послужившей сюжетом для многих произведений мировой драматургии, в том числе и для «маленькой трагедии» Пушкина «Каменный гость» (1830).

Фома Аквинский (1225 или 1226–1274) – монах ордена нищенствующих братьев-доминиканцев, философ и богослов, разграничивший сферы науки и веры. Наука объясняет закономерности мира, а над царством научного познания – область таинств христианской веры, которая вне возможностей разума.

Маенток – имение, поместье, владение.

…со времен царя Хирама – т. е. с незапамятных времен. Царь Тирский Хирам – современник царей Иудеи Давида и Соломона (XI-X вв. до н. э.).

Отравленная совесть^*

Печ. по изд.: Собр. соч. А. В. Амфитеатрова. Т. 3. СПб., 1911. В первых вариантах роман публиковался под названиями «Алимовская кровь» (этюды в газ. «Русские ведомости», 1884, 24, 25 и 27 октября), «Людмила Верховская» (1889), «Отравленная совесть» (журнал «Наблюдатель»; 1895), «Обожание» и др. Амфитеатров сделал также сценический вариант романа, опубликованный в его сборнике «Пять пьес» (СПб.: Общественная польза, 1908). Наряду с «Отравленной совестью» в книгу вошли пьесы «Полоцкое разорение», «Virtus antique» («Оруженосец»), «Волны» (инсценировка повести «В стране любви») и «Чертушка».

Митя – мой Вениамин. – Вениамин – младший и любимый сын библейского патриарха Иакова, «сын скорби», потому что его мать Рахиль умерла при родах.

Козьма Прутков – под этим псевдонимом в журналах «Современник», «Искра» и др. в 1850 – 1860-е гг. печатали афоризмы, сатирические стихи, пародии, басни поэты Алексей Константинович Толстой и его двоюродные братья Жемчужниковы – Алексей, Владимир и Александр Михайловичи.

…уже и в институте была «парфеткою». – Парфетка – красотка (от фр. parfait – совершенный, прекрасный, безукоризненный).

…известный «человек сороковых годов»… – Выражение «Люди сороковых годов» восходит к одноименному роману А. Ф. Писемского, ставшему нарицательным. 1840-е годы были действительно эпохой поворотной в духовной истории России: они дали яркое созвездие писателей, мыслителей, ученых. На эту пору пришелся расцвет талантов Н. В. Гоголя, В. Г. Белинского, Ф. М. Достоевского, И. С. Тургенева. «Замечательное десятилетие» – справедливо назвал свою мемуарную книгу об этой славной поре П. В. Анненков.

«Амикю Плято, седмажи амикю верита!» (лат.: «amicus Plato, sed magis arnica veritas») – «Платон мне друг, но истина дороже» – эта латинская поговорка восходит к сочинениям древнегреческих философов: диалогу «Федон» Платона (428 или 427–348 или 347 до н. э.) и «Никомаховой этике» Аристотеля (384–322 до н. э.). «Ради соблюдения истины, – говорит Аристотель, имея в виду учение об идеях Платона, – мы должны отклонить и то, что близко нашему сердну: нам дорого то и другое, но наш долг – отдать предпочтение истине».

«На свете счастья нет, а есть покой и воля». – Неточная цитата из стихотворения Пушкина «Пора, мой друг, пора! покоя сердце просит…» (1834).