Том 14. Звезда надзвездная

…дочь разжившегося нэпмана. – Нэпманы – разговорное название предпринимателей в Советской России и СССР в период НЭПа (новой экономической политики), проводившейся в 1920-е гг. в Советской России. Была принята 14 марта 1921 г. X съездом РКП(б), сменив политику «военного коммунизма», проводившуюся в ходе Гражданской войны и приведшую Россию к экономическому упадку. Новая экономическая политика имела целью введение частного предпринимательства и возрождение рыночных отношений, с восстановлением народного хозяйства.

Блюдущий

Впервые опубликовано: Русская молва. 1913. 19 авг. С. 2, под загл. «Блюдущий: Поведал авва Полихроний».

Прижизненные издания: Весеннее порошье. С. 134, в цикле «Свет невечерний»; Дни. 1925.25 янв. № 674. С. 4, в цикле «Плетешок»; Звено. 1925.7 дек. № 149, в цикле «Плетешок»; НРС. 1955.3 апр. № 15681. С. 7, в цикле «Чертог твой (из книги „Полевые цветы“)».

Авторизованный текст: HP РЛ II. Л. 63.

Текст-источник: Синайский патерик. Слово 18-е // Срезневский-III. LXXXII. С. 58.

Воскресения день

Впервые опубликовано: Русь. 1908. 13 апр. № 103. С. 2, под загл. «Светло Христово Воскресенье».

Прижизненные издания: Шиповник. Т. 7. С. 137–140, под загл. «Светло-Христово Воскресение», в цикле «Лимонарь: Луг духовный»; Дело народа. 1918. 4 мая. № 35. С. 5; Перезвоны. 1927. № 31. С. 966; Новый путь. 1944. № 6(50). 10 апр. С. 3; ЯРС. 1955. И апр. № 15695. С. 2.

Авторизованный текст: HP РЛ II. Л. 64.

Поморье – историческое название обширной территории на севере Европейской России. Поморский берег – южный берег Белого моря от Онеги до Кеми. Более широко Поморье понимается как все беломорское побережье с прилегающими районами.

Сурож – древнерусское название города Судак на Крымском полуострове.

…из-за огненной реки… – В древнерусских апокрифических текстах огненная река изображается как место адских мучений («Книга Еноха», «Хождение Богородицы по мукам», «Видение апостола Павла»).

Хоругви – священные знамена церкви, с изображением Иисуса Христа, Богоматери, особо чтимых святых и праздников. По одному из толкований православных богословов хоругвь рассматривается как символ победы над смертью и дьяволом. Хоругвь состоит из креста, поднятого на высокое древко и украшенного священными изображениями, или из иконы, писанной на полотне, дереве или металлической доске, украшенной бахромой и кистями и поднятой на высокое древко. Находятся обычно возле правого и левого клиросов и выносятся на крестных ходах.

Запрестольная икона – икона на длинной деревянной рукоятке, которая располагается на восточной стороне алтаря за престолом и на которой изображен Иисус Христос, Богоматерь, или святой, которому посвящен храм. Во время крестного хода запрестольные иконы выносят из алтаря и несут впереди шествия. В обычное время стоят у восточной стены алтаря за престолом.

Трехдневное – Воскресение – трехдневное пребывание Христа во гробе и последующее воскресение. Прообразом трехдневного воскресения Христова служило трехдневное пребывание пророка Ионы во чреве кита. На это указывает сам Иисус Христос: «Ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи» (Мф 12: 40). Иисус Христос пророчествовал ученикам о своей будущей смерти, страданиях и воскресении, но апостолы не понимали смысла сказанного.

III. Свиток^*

Свиток – буквально: длинный узкий лист бумаги (папируса, пергамента), сматываемый в рулон; старинная рукопись, свернутая в трубку. В переносном смысле означает развивающуюся цепь событий, мыслей, воспоминаний и т. п.

Название третьей части РЛ, возможно, связано с апокрифическим сказанием о миротворении «Свиток божественных книг». Ср. также в «Откровении Иоанна Богослова»: «И небо скрылось, свившись как свиток…» (Откр 6: 14); ср. также: «…небо совьется аки свиток» (Св. Ефрем Сирин. Слово на второе пришествие Господа нашего Иисуса Христа; Ис 34:4).

Наборная рукопись Третьей части РЛ (HP РЛ-ЧIII) хранится в ГЛМ: Ф. 156. Оп. 2. Ед. хр. 176 (см. о ней выше в преамбуле к РЛ, с. 528 наст. изд.). На л. 66 содержится оглавление части: «Гнев Ильи Пророка / Пляс Иродиады / Сисиниева молитва / Поясок / С того света».

Первая легенда «Свитка», «Гнев Ильи Пророка», представляет собой беловой автограф с правкой (в основном – это густо зачеркнутые или сверху вписанные слова). «Пляс Иродиады» – беловой автограф с незначительной правкой. Текст легенды по своему строфическому оформлению и пунктуации значительно отличается от текста последней публикации 1922 г. «Сисиниева молитва» – беловой автограф. «Поясок» и «С того света» – газетные вырезки с авторской правкой от руки.

Гнев Ильи Пророка^*

Впервые опубликовано: Лимонарь 1907. С. 33–62, под загл. «Гнев Илии Пророка, от него же сокрыл Господь день памяти его», с посвящением М. А. Кузмину.