Том 14. Звезда надзвездная

Прижизненные издания: Шиповник 7. С. 47–61, с посвящением М. А. Кузмину, дата под текстом: «1906 г.»; Сирин 7. С. 47–61, с посвящением М. А. Кузмину, дата под текстом: «1906 г.».

Рукописные источники и авторизованные тексты: «Гнев Ильи Пророка, от него же сокрыл Господь день памяти его. Сказка». – Беловой автограф. Б. д. // РГАЛИ. Ф. 420. Оп. 1. Ед. хр. 8; Черновой автограф. «22 октября 1923» // Amherst. Box. 13. F. 1; Печ. текст – авторизованная машинопись, <1920-егг.> // Amherst. Box. 13. F. 1; Беловой автограф с правкой. <1931>. – HP РЛ-Ч III // ГЛМ. Ф. 156. Оп. 2. Ед. хр. 176. Л. 5-29.

Тексты-источники: Веселовский. Разыскания'. VI («Духовные сюжеты в литературе и народной поэзии румын»); VII («Румынские, славянские и греческие коляды»); VIII («Илья – Илий (Гелиос)?»).

Печатается по верхнему слою правки текста HP РЛ-ЧIII.

В примеч. к Лимонарь 1907 Ремизов указал: «Повесть делится на три части. Главная часть повести – злоключения Иуды и неистовство Ильино отделяется от вступления с описанием загробных путей и адова чрева припевом заплачки: „Земля! Ты будь мне матерью. Не торопись обратить меня в прах!“ Таким же припевом завершается мука мученская заключения повести. Повесть покаянная и поучительная» (с. 125).

В рец. на Лимонарь 1907 В. Малахиева-Мирович писала об этом апокрифе: «В „Гневе Ильи пророка“ рядом с драмою на небесах и в аду из-за того, что Иуда украл у задремавшего апостола Петра ключи и перенес в ад все сокровища рая, – развивается земная драма беспомощности и гибели человека перед грозными силами стихий» (РМ. 1908. Кн. 1. Библиографический отдел. С. 5).

…пропастная глубина, / высота поднебесная. – Ср. сходные образы в былине «[Про] Соловья Будимеровича»: «Высота ли, высота поднебесная, / Глубота, глубота акиян-море…» (Древние российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым / Изд. подг. А. П. Евгеньева и Б. Н. Путилов. М.; Л., 1958. С. 9).

Но труднее и самого трудного тесный, усеянный колючим тернием, / «путь осуждения» / в пагубу. ~ И печальна другая – в темных цветах – «без возвращения». – Ремизов в примеч. к Лимонарь 1907 указал: «Расположение путей загробного мира разнообразно представлено в румынских заплачках, которыми пользовался автор. См. также „Хождение Зосимы и Агапия к Рахманам“ (Памятн<ики> отреч<енной> рус<ской> литер<атуры> Н. С. Тихонравова). Ф. И. Буслаев: Исторические очерки народной словесности и искусства. А. Н. Афанасьев: Поэтические воззрения славян на природу» (с. 125–126). Ср. у А. Н. Веселовского в румынских заплачках: «…пути спасения и пути осуждения разделяются лишь за областью семи мытарств, за вербой, откуда в одну сторону дорога идет по полям, усеянным тернием, в другую по цветущим равнинам… <…> есть две дорожки, одна вся в цветах темных и печальных, другая в цветах василька, словно огненный поток» (Веселовский. Разыскания VII. С. 33).

…лающей выдрой… – «Семья лающей выдры, подстерегающей людей», упомянута у А. Н. Веселовского (Веселовский. Разыскания VI. С. 25).

…с книгой Богородица ~ опечаленным душам. – Ср. в тексте-источнике: «Склоненная пречистым ликом над книгой живота и смерти опочивала утомленная Богородица… <…> у яблони св. Петра Богородица указывает странствующим душам „дороги“, и она же представляется еще в другом образе: записывающею в книгу живых и мертвых, т. е. спасенных и осужденных, „указывая им судьбу“, т. е., вероятно, пути спасения или осуждения, по которым им предстоит идти» (Там же. С. 28–29,33).

Земля! / Ты будь мне матерью, / не торопись / обратить меня в прах! – Ср.: «Земля, земля! Отныне будь мне матерью, не торопись обратить меня в прах!» (Там же. С. 31).

…жевал ржавую / «христопродавку», ~ проклятой прострел-травы. – Примеч. в Лимонарь 1907: «Трава-христопродавка (Aconitum Lycoctonum) с разрезными листьями. В Вологодской губ. рассказывают, будто, когда жиды ловили Христа, хотел Христос спрятаться под христопродавкой, но не сумела трава хорошо укрыть Христа, – заметили Его жиды, схватили ножи и копья да ну пырять и колоть в траву. Христа, конечно, не подцепили, а траву испортили: пощипали все листья, порезали. Так с той поры и растет такой. Покарал Господь: не сумела она хорошо укрыть Христа. В Сибири то же рассказывают. Только там не христопродавка, а трава-прострел. Прокляла ее Богородица. См. Потанин: Очерки северо-запад<ной> Монголии. Событие приурочивается и к избиению младенцев, и к страстям Господним» (с. 126).

И опять неко́шные… – Некошный – бес, демон, нечистая сила.