Том 17 (XVII век, литература раннего старообрядчества)

Едино от обоих обретающе святии: или веруемое, и надеемое, и уповаемое достизающе, или, пострадавше, венца приемлюще страдалчески. А без сих же некрепко всякое доброе дело и духовное начинание. Яко ни жительство доброе о себе само[78] есть полезно, аще не в Бога веры ради, и надежди, и упования просвещенно будет, ниже вера, и надежда, и упование, кроме добрых дел. Спасает нас Бог, ниже время многое спасает нас, но отнели[79] же начинаем несуменно веровати, и надеятися, и уповати на Бога, и трудитися, и оставляти размышление свое, и пребудем до исхода душа своея. Что бо пользует нас многое время, аще маловерно, и ненадежно, и неупователно живем, и праздно. Но аще хощем спастися, христоподобное житие поживем. Якоже пострада Спаситель наш Христос нашего ради спасения, сице и вси святии пострадаша, на его страдание взирающее. Сице повеле и хотящим вослед его ити. Сице и нам подобает тем же путем шествовати, имже ходиша вси святии: стяжем веру несуменну, и надежду тверду, и упование непоколебимо, и терпение пождателно, и покаряемся Богови мыслию, и умираем мыслию. Еже осмелитися умом от усердия и дерзати на вся напасти и беды, и смерти от бесов и от человек, — сие честно, и любезно, и велико есть пред Богом. Егда же видит, яко веровали есмы ему паче себе, и абие помощь от него, яко молния, скоро исходит нам, ни ведущим, ни разумевающим нам, како бысть. И от печали, на радость, внезапу прелагаемся по вере нашей, и вселяется в нас, и чювствене почиваем. Ея же почивающи, мнози входят во огнь, и не боятся, на воде ступающи, и не сумнятся помыслом, не внимающе зрению[80] страшных вещей, превосходящих чювств; нецыи же на мучение самоволие приидоша за веру; трие отроцы в Вавилоне верою в пещи огненей несгараеми[81]; Даниил пророк верою от львов невредим бысть[82]; Илия пророк верою огнь с небесе сведе[83]; Моисей верою сквозе Чермное море пройде с людми, и в пустыни 40 лет без хлеба питани Быша[84]; апостоли верою всю вселенную проидоша и толико зловерия и суровство обратиша и приведоша во Христову веру, якоже зверий дивиих[85] пыхающих. И прочии святии сим подобная многа множество сотвориша и возложиша мужъство на Бога, и оставльше мир и вся, яже в мире[86]. И исшедшему вослед Христа, и верующему, надеющемуся и уповающему на Бога, и распеньшемуся волею Царствия ради Небеснаго и живота[87] будущего не убоятися смерти, единою бо умрохом умне[88] во обещании и отвержении мира. Обаче воин страшливый никогдаже убивает, ни чести приемлет и всуе тружается. «Сумняяйся человек подобен есть волнению морскому»[89], — апостол рече. Верующему со усердием несуменно никтоже противитися может, ни диявол, ни человек зол; вера несуменная превыше естества человеческаго утвержает.

Слышала ли еси реченное, како пожиша святии? Ох, увы, душе моя, поне[90] мало сим подражай, не Быша ли слезы ту? Ох, увы, душе моя, не Быша ли тии дряхли телом, и худе, и измождали? Ох, увы, душе моя, не Быша ли ту болезни телесныя, и раны, и сетование душевное? Ох, увы, душе моя, не тем же ли телом немощнейшим обложени Быша, якоже и мы? Ох, увы, душе моя, не Быша ли хотения красных, и сладких, и легких мира сего и всякого покоя? Ей, хотеша, и телеса их болеша, но прелагаше хотения на терпение и скорби на будущую радость. Вся бо единою отрезаша, вменишася яко мертви. Темже и тропари свидетельствуют о сем, еже сице творяше же и учаше, еже презрети плоть, «преходит бо прилежати же о души, вещи безсмертней»[91]. Ин паки: «слезами твоих источник пустыни безплодное напоил еси»[92]; ин паки: «во страданиих своих венца прияша нетленный от тебе, Бога нашего»[93]; ин паки: «труды бо их и смерть приял еси паче всякого приношения»[94]; ин паки: «стражду тебе ради: яко да царствую с тобою и умираю, надежу имею на тя, но, яко жертву непорочну, приими мя, с любовию пожершую ти ся[95]»[96].

О, возлюбленная душе моя! Быша ту источник неоскудный слезнаго течения, ругатели и попратели Быша маловременным и тленным вещем, всех купно красных же и сладких и прелестных мира сего, Быша, яко столпи крепцыи, или яко адамант крепкий, во всякой скорби от бесов и от человек, Быша самоволнии мертвецы, повсядневныя мученики в трудех духовных. Мученики бо за веру от человек, не ведящих Бога, мучени Быша. Преподобнии же от ревности любве Божия сами ся нещадно мучиша в подвизе духовном: глад и жажду стерпе душа их; вместо светлых риз рубища искропано и вошми посыпано, овии же и наги; вместо сладких брашен хлебом довол[97] имуще, овии же и былием пустынным питашеся, питие же их точию вода едина, и сия в меру; не воздремасте очи их; не умолкоша язы́цы их; претомиша в молитвах нозе свои; вместо сна всенощное стояние имеяху, вместо веселия и всякого покоя телеснаго — непрестанное воздыхание и слезное рыдание. Оле, чюдо преславное и дивное — терпение их!