Читаем Том 17 (XVII век, литература раннего старообрядчества) полностью

Ох, возлюбленной мой, как не вижу пред очима своима тебя, как не обымаю рукама своима тебя, как не цалую своима устнама тебя, любезного! Ох, мой любезной Васенька, не видишь ты моего лица плачевного[2484] и не слышишь моего рыдания слезного, не слышишь, как рыдает сердце мое а тебе и душа моя а тебе сокрушаетца. Ох, мой любезной друк, не слышу твоего гласа любезного. Ох, возлюбленной мой, промолви ко мне хотя един глагол, утеши печаль мою, абвесели сердце мое сокрушенное. Ох, мой ненаглядной, нинасмотреной, не могла, грешница, своима очима на тебя насмотретися! Ох, утроба моя возлюбленноя, промолви ко мне про сиротство свое, х кому приклонити тебе главу свою сирою, хто попечетца а тебе или кто а тебе, сиром, поболезнует, кто призрит на сиротство твое или кто утешит тебя, сираго, кто тебя, сираго, примолыть словом ласковым. Ох, кто таков сир на земли, что ты, мой возлюбленной! Ох, любезной мой друк Васенька, или ты забыл меня, или я тебе на ум не взайду, или забыл любовь и ласку мою, али забыл ты слезы мои и рыдание мое, как я рыдала по тебе, как видела тебя на смертном одре, не дала я покоя очима своима день и нощь, и держала тебя, своего друга, на руках своих и амывала слезами тебя и сокрушила свое сердце по тебе; а чаяла, грешница, что ты будешь утеха души моей и радость и сердцу моему.

И я ныне молю у тебя, любезной мой Васенька, и прошу со слезами и рыданием, утешь ты меня, любезной мой, абрадуй ты душу мою и свою душу помилуй во веки, поживи ты угодно Христу, стой в вере истинной, старой, а к новому не прикосайся, не погуби душу свою и берегися от нового, и пенья нового не слушей, и крестися по старому истинным крестом, как при мне крестился, любезной мой, так и ныне крестись, люби ты веру старою, утешь ты меня, любезной мой; выдаешь, как ты утешал и все ты любил по старому. Ох, возлюбленной мой, буди ты со Христом да со мною во единой вере истинной. И я молю у тебя, радость моя Васенька, буде ты что погрешил, и ты кайся, свет, ко Христу. Он, свет, простит тебя и помилует. А с сего часу поживи, друк мой, угодно Христу, люби веру истинную, старою и крестися постарому; и буде ты, любезной мой, возлюбишь веру истинную, старою, а от нового от всего станешь беречися, и ты будешь от Бога вечно помилован, и будешь долголетен на земли, и мое благословение буди на тебе; а буде грех ради моих возлюбишь ты нынешнею новою веру, и ты скоро умрешь, и тамо станешь в будущем мучитца, и меня не нарекай уш себе матерью, уш я не мать тебе, буде ты возлюбишь нынешную, новою. Ино, любезной мой, сохрани тебя Христос от того, что тебе любить нынешнее, сохрани тебя Небесный Царь, радость моя Васенька, буди ты, утроба моя возлюбленная, буди ты радость душе моей, храни ты то, а чем я у тебя тепере молю, и во веки не позобуди прошения моего и моления, помилуй душу свою, и чтобы мне про тебя услышеть и возрадоватца, не опечаль ты душу мою во веки, а свою душу во веки не погуби.

Да молю у тебя, любезной мой Васенька, буди ты ласковь к сестрам и утешай их, и слушай во всем их, что ане станут тебе говорить, и ты слушай во всем их, любезной мой, и не печаль их, и не досождай им, буди ласков к ним, толька веть у них, у сирых, и радости, что ты един, ты утеха и радость им, а тебе, сирому, толька же радости и утехи, что ане у тебя, только у тебя и сердешных приятелей, что ане, а у них ты един же приятель сердешной; поживите, светы мои, в любви и друк на друга не нагледитеся. А ты их слушай, любезной мой Васенька, утеши ты меня, возлюбленной мой.

Да еще у тебя прошу, любезной мой, не презри ты моего моления, не пей ты вина, не опечаль ты душу мою, не пей вина и ничего хмельного не пей, любезной мой. Помни, свет, кто вино пьет, тот не наследит Царствия Небесного, пьяницам мука сотворяна. Да еще молю, возлюбленный мой, не резвися и имей чистоту душевную и телесную, ведай, мой свет, блудники и в огне вечно мучетца и нет атрады им, и ты берегися, любезной мой, от той погибели, чтобы тебе не мучитца, и буди, мой свет, кроток и смирен.

Прости же, любезной мой, прости же, мой радостьной, прости же, возлюбленной мой, и не позабуди ты прошения моего! Все сия слова мое напиши в серце своем, помни во веки приказ мой, не преступи прошение моего. Да абрадуй меня, Васенька, отпиши ко мне, как ты живешь, утеши ты меня, любезной мой. Буди на тебе Божия милость.

Дочерям Евдокии и Настасье

1

Господи Исусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас.

Возлюбленным моим сердешным Евдокии, Настасье[2485] Спаси вас Христос! Поживите хорошо, пекитеся а душе. Все минетца, а душа всево дороже. Помните... приказ, жалайте а душе. Храните веру, во всем любовна поживите; любите друг друга и брата берегите, всему доброму учите брата, чтобы хранил веру; говорите ему ласково; не ленитеся молитца. Простите, светы мои сердешные.

Перейти на страницу:

Все книги серии Библиотека литературы Древней Руси

Похожие книги

Слово о полку Игореве
Слово о полку Игореве

Исследование выдающегося историка Древней Руси А. А. Зимина содержит оригинальную, отличную от общепризнанной, концепцию происхождения и времени создания «Слова о полку Игореве». В книге содержится ценный материал о соотношении текста «Слова» с русскими летописями, историческими повестями XV–XVI вв., неординарные решения ряда проблем «слововедения», а также обстоятельный обзор оценок «Слова» в русской и зарубежной науке XIX–XX вв.Не ознакомившись в полной мере с аргументацией А. А. Зимина, несомненно самого основательного из числа «скептиков», мы не можем продолжать изучение «Слова», в частности проблем его атрибуции и времени создания.Книга рассчитана не только на специалистов по древнерусской литературе, но и на всех, интересующихся спорными проблемами возникновения «Слова».

Александр Александрович Зимин

Литературоведение / Научная литература / Древнерусская литература / Прочая старинная литература / Прочая научная литература / Древние книги
Древнерусская литература. Библиотека русской классики. Том 1
Древнерусская литература. Библиотека русской классики. Том 1

В томе представлены памятники древнерусской литературы XI–XVII веков. Тексты XI–XVI в. даны в переводах, выполненных известными, авторитетными исследователями, сочинения XVII в. — в подлинниках.«Древнерусская литература — не литература. Такая формулировка, намеренно шокирующая, тем не менее точно характеризует особенности первого периода русской словесности.Древнерусская литература — это начало русской литературы, ее древнейший период, который включает произведения, написанные с XI по XVII век, то есть в течение семи столетий (а ведь вся последующая литература занимает только три века). Жизнь человека Древней Руси не походила на жизнь гражданина России XVIII–XX веков: другим было всё — среда обитания, формы устройства государства, представления о человеке и его месте в мире. Соответственно, древнерусская литература совершенно не похожа на литературу XVIII–XX веков, и к ней невозможно применять те критерии, которые определяют это понятие в течение последующих трех веков».

авторов Коллектив , Андрей Михайлович Курбский , Епифаний Премудрый , Иван Семенович Пересветов , Симеон Полоцкий

Древнерусская литература / Древние книги
История о великом князе Московском
История о великом князе Московском

Андрей Михайлович Курбский происходил из княжеского рода. Входил в названную им "Избранной радой" группу единомышленников и помощников Ивана IV Грозного, проводившую структурные реформы, направленные на укрепление самодержавной власти царя. Принимал деятельное участие во взятии Казани в 1552. После падения правительства Сильвестра и А. Ф. Адашева в судьбе Курбского мало что изменилось. В 1560 он был назначен главнокомандующим рус. войсками в Ливонии, но после ряда побед потерпел поражение в битве под Невелем в 1562. Полученная рана спасла Курбского от немедленной опалы, он был назначен наместником в Юрьев Ливонский. Справедливо оценив это назначение, как готовящуюся расправу, Курбский в 1564 бежал в Великое княжество Литовское, заранее сговорившись с королем Сигизмундом II Августом, и написал Ивану IV "злокусательное" письмо, в которомром обвинил царя в казнях и жестокостях по отношению к невинным людям. Сочинения Курбского являются яркой публицистикой и ценным историческим источником. В своей "Истории о великом князе Московском, о делах, еже слышахом у достоверных мужей и еже видехом очима нашима" (1573 г.) Курбский выступил против тиранства, полагая, что и у царя есть обязанности по отношению к подданным.

Андрей Михайлович Курбский

История / Древнерусская литература / Образование и наука / Древние книги