Читаем Том 17 (XVII век, литература раннего старообрядчества) полностью

И надеяся на твое пренепорочное и безлобивое и святое житие, пишу сице светло сияющему во архиереях, аки солнцу, светящему по всей вселенней, тако и тебе, сияющу по всему нашему государству благими нравы и делы добрыми, великому господину и богомольцу нашему, преосвященному и пресветлому митрополиту Никону Новгородцкому и Великолутцкому, собинному[2509] нашему другу душевному и телесному. Спрашиваем твоем святительском спасении, как тобя, света душевнаго нашего, Бог сохраняет? А про нас изволиш ведать: и мы, по милости Божии и по вашему святительскому благословению, как есть истинный царь християнский наричеся, а по своим злым, мерским делам недостоин и во псы, не токмо в цари. Да еще и грешен. А нарицаюся ево же, светов, раб, от кого создан. И вашими святыми молитвами мы, и с царицею, и с сестрами, и з дочерью[2510], и со всем государством, майя по... число дал Бог здорово.

Да буди тебе, великому святителю, ведомо, за грехи всего православнаго християнства, но и паче и за мои окаянные грехи, Содетель и Творец и Бог наш изволил взять от здешняго прелестнаго и лицемернаго света отца нашего и пастыря великого господина кир Иосифа, патриарха Московская) и всеа Русии[2511], изволил его вселити в недра Авраама и Исаака[2512]. И тебе б, отцу нашему, было ведомо. А мати наша соборная и апостольская Церкви вдовствует зело слесно и вельми сетует по женихе своем. И как в нее войтить и посмотреть, и она, мати наша, как есть пустынная глубице пребывает, не имущи подружия, такъже и она, не имый жениха своего, печалует. И все переменилось, не токмо в церьквах, но и во всем государьстве духовным делам зело разсужения нет, и худо без пастыря детем жить.

А как великий отец наш и пастырь, святейший Иосиф патриарх, встречал Иева патриарха[2513], и как на ослята ездил вход Иерусалим[2514], и как ево не стало — и то писано под сею грамотою[2515].

А я тебе по том, великому господину, челом бью, и паки возвращайся Господа ради поскорее к нам обирать на патриаршество именем Феогнаста[2516]. А без тебя отнюд ни за что не примемся. А по том прошу от тобя благословения и прощения со всем государством. И по том благосердне челом бью.

Писан на Москве лета 7160-го майя в «...» день.

А в концы в подлинной грамоты пишет: «Подписал яз, своею рукою, раб Божий царь Алексей всеа Русии».

А у тое ж подлинной грамоты пишет на подписке: «Богомольцу нашему и преосвященному Никону, митрополиту Новгородцкому и Великолутцкому».

А печать у тое грамоты воска чернаго, орел двоеглавый. А по сторонам тое печати пишет «Раб Божий Алексей» своею рукою.

СТАТЕЙНЫЙ СПИСОК О ПРЕДСТАВЛЕНИИ ПАТРИАРХА ИОСИФА{60}

Список с статейнаго списка слово в слово о принесении мощей в царствующий град Москву Иева, патриарха Московскаго и всеа Русии, чудотворца[2517], и о представлении Иосифа, патриарха Московскаго и всеа Русии[2518], каков статейной съписок прислан от государя царя и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии на дорогу, едучи с Соловков, к великому господину преосвященному митрополиту Великого Новаграда и Великих Лук с московским сотником.

Перейти на страницу:

Все книги серии Библиотека литературы Древней Руси

Похожие книги

Слово о полку Игореве
Слово о полку Игореве

Исследование выдающегося историка Древней Руси А. А. Зимина содержит оригинальную, отличную от общепризнанной, концепцию происхождения и времени создания «Слова о полку Игореве». В книге содержится ценный материал о соотношении текста «Слова» с русскими летописями, историческими повестями XV–XVI вв., неординарные решения ряда проблем «слововедения», а также обстоятельный обзор оценок «Слова» в русской и зарубежной науке XIX–XX вв.Не ознакомившись в полной мере с аргументацией А. А. Зимина, несомненно самого основательного из числа «скептиков», мы не можем продолжать изучение «Слова», в частности проблем его атрибуции и времени создания.Книга рассчитана не только на специалистов по древнерусской литературе, но и на всех, интересующихся спорными проблемами возникновения «Слова».

Александр Александрович Зимин

Литературоведение / Научная литература / Древнерусская литература / Прочая старинная литература / Прочая научная литература / Древние книги
Древнерусская литература. Библиотека русской классики. Том 1
Древнерусская литература. Библиотека русской классики. Том 1

В томе представлены памятники древнерусской литературы XI–XVII веков. Тексты XI–XVI в. даны в переводах, выполненных известными, авторитетными исследователями, сочинения XVII в. — в подлинниках.«Древнерусская литература — не литература. Такая формулировка, намеренно шокирующая, тем не менее точно характеризует особенности первого периода русской словесности.Древнерусская литература — это начало русской литературы, ее древнейший период, который включает произведения, написанные с XI по XVII век, то есть в течение семи столетий (а ведь вся последующая литература занимает только три века). Жизнь человека Древней Руси не походила на жизнь гражданина России XVIII–XX веков: другим было всё — среда обитания, формы устройства государства, представления о человеке и его месте в мире. Соответственно, древнерусская литература совершенно не похожа на литературу XVIII–XX веков, и к ней невозможно применять те критерии, которые определяют это понятие в течение последующих трех веков».

авторов Коллектив , Андрей Михайлович Курбский , Епифаний Премудрый , Иван Семенович Пересветов , Симеон Полоцкий

Древнерусская литература / Древние книги
История о великом князе Московском
История о великом князе Московском

Андрей Михайлович Курбский происходил из княжеского рода. Входил в названную им "Избранной радой" группу единомышленников и помощников Ивана IV Грозного, проводившую структурные реформы, направленные на укрепление самодержавной власти царя. Принимал деятельное участие во взятии Казани в 1552. После падения правительства Сильвестра и А. Ф. Адашева в судьбе Курбского мало что изменилось. В 1560 он был назначен главнокомандующим рус. войсками в Ливонии, но после ряда побед потерпел поражение в битве под Невелем в 1562. Полученная рана спасла Курбского от немедленной опалы, он был назначен наместником в Юрьев Ливонский. Справедливо оценив это назначение, как готовящуюся расправу, Курбский в 1564 бежал в Великое княжество Литовское, заранее сговорившись с королем Сигизмундом II Августом, и написал Ивану IV "злокусательное" письмо, в которомром обвинил царя в казнях и жестокостях по отношению к невинным людям. Сочинения Курбского являются яркой публицистикой и ценным историческим источником. В своей "Истории о великом князе Московском, о делах, еже слышахом у достоверных мужей и еже видехом очима нашима" (1573 г.) Курбский выступил против тиранства, полагая, что и у царя есть обязанности по отношению к подданным.

Андрей Михайлович Курбский

История / Древнерусская литература / Образование и наука / Древние книги