Том 17 (XVII век, литература раннего старообрядчества)

Заключенный от старцов, архиереов новаго Израиля, за имя Исус Христово отцем и братиям, купно и сестрам о Христе, благоверно живущим, мир дав, и до лица земли кланяюся. И зря всех вас духовныма очима, молюся вашему благонравию, еже не помянути грубости моея к вам, но помолитеся о мне ко Господу, дабы ми помощь получити от Господа молитв ради ваших, еже претерпети до конца непретъкновенно за имя его. И целую купно всех вас духовным целованием.

Да о сем вам ведомо буди, как взяли нас в нынешнем, во 178-м (1670) году на Сырной недели, в нощи против Сыропуста[2786]. А приходил по нас соборной поп Петр со многими служивыми людьми и «со оружии и дрекольми, яко на разбойников сущих»[2787]. Поемъше мя проста, ведоша на Мъстисловъской двор к дневальному полуголове Симеону Остафьеву[2788]. Прочих же видех многих ведомых — руце связаны опако[2789], зело твердо. И полуголова на Мъстиславском дворе повелел стрельцам накрепко караулить, чтоб друг со другом не промолвить. И егда прииде нощь в Сыропуст, розвели нас по разным изъбам. Меня же отведоша к Троицъким воротам[2790].

И на первой недели поста власти брали мя во Вселеньския полаты[2791]. Тут же и думной дьяк был Иларион Иванов[2792]. А властей было: Крутицъкой Павел[2793], Вологоцъкой Симон[2794] и Чюдовъской архимарит Иоаким[2795]. И егда ми въшедшу в полату, образу Пресвятыя Троицы трижды поклонилъся и обычьно в пояс властем, такоже и дьяку.

Первой вопрос от властей: «Где обещание[2796] твое, и къто наставъникъ твой?»

Ответ: «Обещание мое всегда со мною, и никогда не выступаю из ограды. А наставник ми Небесный Отец, иже посла Сына своего в мир наставити люди своя, да во истине его ходят. Прочее аз вас вопрошаю, скажите ми, что вина моего пришествия зде? Понеже яко на разбойника со многими оружии пришедше, пояша мя, и держим за крепъким караулом, яко злодей».

Они же мя нудиша о первом своем вопрошении сказати. Аз же рех им: «Донележе[2797] не увем о деле своем, престану вам глаголати». И они умолъкоша и повелели мя думному вопрошати.

Вопрос думного Илариона Иванова: «Коего града рождение твое, и кто суть сродники твои по плоти?»

Ответ: «Града настоящего не имею, но грядущаго взыскую[2798]. О мире же глаголати не хощу, уже мертв мирови. И ничего не буду вам говорити, донележе не увем дела своего».

И больши того думной не истязал и почал вопрошати мя о писмах моих, у кого что взял, и кто писал те писма. И аз сказал о писмах, кто писал, не вем, а досталися мне писма от покойново игумена Феокътиста, и от старца Аньтония, и Григория Неронова[2799]. И потом думной премолъча.

И начал говорить митрополит Павел Вологоцкому архиепископу Симону: «Слыхал я о многих о Авраме том, что имеет, де, он разсуждение от Писания, что нынеча пособлазнилъся». И Вологоцкой Симон рек ему: «Слышал и я, что нарочит»[2800].

И паки Павел начал говорить: «Что ты, Аврамей бедной, худо делаеш, пишеш ко Авъвакуму протопопу грамотъку, и в той грамотки своей зело его похваляеш и о великих таких делах вопрошаеш его. А они, Авъвкум, за свое безумие и нечестие от всех архиереов Великия Русии проклят, и тебе ведомо сие. Есть здесь, в Московском государьстве, патриархи и прочие архиереи, и архимариты, и игумены, и протопопы, и священноиноки — ино есть кого сипрашиватися и кроме ево».

Ответ: «Слышах от тебе, владыко, о отце священноми Аввакуме протопопе таковыя глаголы и, не прогневайся на мя, хощу ти правду рещи. Клятва, бываема не по священными правилом, не действена. А кто кого знает, и кому кто по совести бывает, тот того и вопрошает. А я отца Авивакума истинна Христова ученика исповедаю, сего ради вопрошаю, хощу от него научитися всякому доброму делу».

И власти рекли: «Ныне познахоми тя совершенна отступника от святая соборныя и апостольския Церкви, и развратника, и лестьца».

Ответ: «Несть аз отступник от Церкви святыя соборныя и апостольския, но держу истинную православную веру, преданную нам от святых апостол, и на седьми Вселенских соборех утверженную, и кровию святых мучеников запечатленную».

И Павел митрополит рек: «Прельстилися есте, не ведаете древняго Писания»[2801].