Том 17 (XVII век, литература раннего старообрядчества)

И по елику убо времени[3459] показа царь государь и великий князь Алексей Михайловичь, всея Русии самодержец, велию веру и любовь к Богу и ко Пречистей его Матери, и ко святей Божией угоднице преподобней матери иноки Анне, и подвижеся сам из своего царьскаго пребывания из царьствующаго града Москвы, и с своею благоверною и христолюбивою царицею и великою княгинею Мариею Илиичною[3460], и с своими единоутробными тремя сестрами, с благоверными царевнами и великими княжнами, единой убо звание «мир» толкуется, вторей же — «благодать», третией же — «повелителница»[3461], и с своею царьскою дщерию, с благородною царевною и великою княжною Евдокеею[3462], и со всем своим царьским синклитом, и с прочими людми двора своего царьска. Еще же бысть с ним, самодержцем, и от святителскаго чина митрополит града Ростова и Ерославля, емуже звание Варлам[3463], и от прочего священнаго чина архимарити и игумени. И грядущу царю путем стройке и изрядне зело, и пришед к своему царьскому содержанию, к вышереченному граду Кашину, идеже пребывают, аки сокровище драго, мощи преподобныя великия княгини-иноки Анны, и вшед во град, и по своему царьскому обычею уставися[3464], и по том виде своима царьскима очима сицевую благодать Господню, якоже и преже речеся, святыя и праведныя мощи целы и нетленны обретошася. И паки возрадовася зело самодержец о сицевом Божием даровании велии, и рече ко Господу: «Благодарю тя, Господи, и хвалю, Царю и Владыко всяческих, яко помилова мя, вернаго си слугу и раба своего, яко во дни даннаго ми от тебе жребия, в державу царьства моего, яви мне сицеву велию благодать свою. Подай ми милость и всему царьству моему, и граду Кашину, сокровище драго и негиблемо — преподобныя матери иноки Анны мощи, якоже и прежде реченно, яко бисерие драгое, целы и нетленны обретошася с самым одеянием, в немже и положена бысть». И многи глаголы приглагола царь, якоже сам весть своим царьским умом и мыслию, и паки вложи ему Господь во ум его царьский, еже почесть святей сотворити и пренести мощи ея от ветхия оныя древяныя церкви Пречистыя Богородицы, честнаго и славнаго ея Успения, в соборную апостольскую церковь каменую Воскресения Христова. И уставяся[3465], повеле обычная над гробом пети преподобный, и паки повеле царь своим велможам и иным именитым людем двора своего царева подъяти гроб со святыми мощми и нести в вышереченную церковь Воскресения Христова со благоговением и со всею достойною честию, паче же сам своима царскима рукама прикоснуся ношению мощей преподобный. Преди ими же повела ити со свещами и кандилы, и со всяким благолепием. Царица же и царевны с своими рабынями и с прочими людми многими мужеска пола и женска вослед мощей преподобныя идуще благоговейна и стройне. И бе видети позор[3466] дивен и умилению достоин. И кто убо паки не подивится, или кто не почюдится величию Божию и славе, яко всяк человек тлению и смерти подлежит, ныне же благодатию Господнею гореносный[3467] нетленен явися — преподобныя благоплеменитыя княгини-иноки Анны явишася мощи нетленны и несутся на честных плещах и руках, паче же самою царскою десницею касаеми. Мнози же убо, паки мужеска пола и женска, слезы испущаху, зряще чюдо дивно и преславно, и умилишася, и удивишася вси Божию смотрению и чюдотворению, и рекоша: «Слава ти, Господи, деющему дивная чюдеса и прославляющему своя угодники». И принесше носящий гроб со святыми мощьми в прежереченный святый храм Воскресения Христова, и поставиша и́ у правыя страны у столпа. И повеле царь покрыта его драгим покрывалом[3468], якоже достоит, и свеща и кандила уставити над ним. И потом сотвори царь святой праздньство честно, во всем совершено, иже повелением его царским соучинены Быша стихеры и канон и вся служба[3469]. И принесены Быша честныя мощи в лето 7158-го месяца июня во 12 день. Празднова же царь святой во граде Кашине в церкви Воскресения Христова того же месяца в 13 день, да и последе себе и впредь идущия дни на память преподобныя повеле ту во святилищи Божии служащему богомолцу своему вящему священноиерею и прочим под ним священно же иереом, и дияконом, и всему причту церковному преподобной матери пети и праздновати, яко да ведят и притичют все людие Кашина града и иных градов и стран к Господню храму, и молбы и моления сопривносят Богу о своих согрешении. Празднуют же и святой, и молятся ей, да будет ходатаица и молитвеница к нему, Царю и Владыце всех, и о их христианстем жителстве, яко да правоверно и непретковенно[3470] поживут, и да славится имя Пресвятыя Троицы, Отца и Сына и Святаго Духа, и преподобныя матери иноки Анны. И тако бысть гражаном, якоже и преже рехом, аки в богатство велико и негиблемо, паки обаче[3471] рещи, наипаче многаго богатьства обогащаются приемлющии исцеления, приходящия ко святым мощем с верою.