Читаем Том 17 (XVII век, литература раннего старообрядчества) полностью

И потом поиде царь и царица со всеми сущими своими во свое царьское пребывание в царствующий град Москву, и пришед, паки возблагодари, и восхвали, и прослави Бога человеколюбца, яко сподобися от него видети преподобныя мощи и паки нача благодарна царьствовати и всемилостивому Богу и Творцу своему молитися и на помощь призывати, и яко да мирно и безмятежно царство его пребудет от всех навет вражиих. К тому же еще святую и новоявленую чюдотворицу великую княгиню-иноку Анну на молитву призывая, якоже да молит Бога о его царьском многолетном здравии, и о его царице, и о державе царства его, да бы паки самодержство его было твердо же и непоколебимо от всех находящих зол.

Сопривнесем же и мы, недостойнии, поне[3472] малу похвалу святей, да не тщи обрящемся благодати Господни и да не туне[3473] приидем к преподобноя матери, но рцем к ней сице, глаголюще: Радуйся, богоблагодатная мати великая княгиня-инока Анна, яко от юности своея Христа возлюбила еси и всели и́ в сердце свое, и последова стопам его! Радуйся, яко жизнь свою добре препроводивши и славное сие море безбедне преплывше, и мысленаго врага до конца победивши! Аще убо тесным и прискорбным путем шествовала еси, блаженная, но тамо, во оном веце, пространный живот[3474] и покой обрела еси[3475]. Радуйся, яко ничтоже ти забавися[3476] от всех воздушных духов, ни же возбранися от небесных сил взыти горе[3477], идеже вси блаженнии сходятся! Радуйся, яко вено[3478], благодарно принесши святую душу свою Господеви, и яко свещу светлу, предпоставлши пред лицем его! Радуйся, яко сподобилася еси аггелскаго ликостояния и преподобных жен сочетания и ныне пребывавши с ними в неизреченных светлостех! Радуйся, яко в лепоту еси, разумная звезда, к самому умному солнцу зрящи, наслаждаешися от него божественнаго света сияния и молишися за благовернаго царя нашего и его царицу и за весь християнский род!

Радуйся, яко имя твое написано суть на небесех в книгах животных[3479]! Радуйся, яко велика дара от Бога сподоби же болящих разноличными недуги исцеляти! Радуйся паки, благоверному царю нашему и великому князю Алексею похвала и одоление на враги!

Радуйся и сам ты, благочестивейшю государю царю и великий князю Алексею Михайловичю, всеа Русии самодержче, яко в лета твоя восия сицевая светилница досточюдная, великая княгиня-инока Анна, и яко звезда явися над Кашиным градом и всех человек осиявающи чюдесы своими. Радуйся и ты, великий архиерею, яко в жезлодержавство твое надо всею Росиею яви Бог и светилницу свою великую преподобную матерь иноку Анну, яко лозу плодовиту с доброрасленными ветьми, с мощми и чюдесы ея, аки в винограде[3480], в Кашине граде насыщающу и напоящю ныне в нем верныя люди. Радуйся, преподобная мати, отечеству си, граду Твери, и жителству своему, граду же Кашину, идеже пребывают честныя мощи твоя, похвала же, и слава, и просвещение, и всем верным инокиням и женам красное удобрение[3481], и паки на неверныя победа же и одоление. Радуйся и ты сам, граде Кашине, яко получил еси себе и всем живущим в тебе богатство многоценно, да обогащаешися им, аки великим даром, мощми преподобный. Радуй же ся и веселися, и удивися, вся великая Росия, слышавши в себе таковую благодать Божию, яко общее сродство твое великая княгиня-инока Анна толико лет телом своим в земном боку лежащи и ныне от недр земных проишедши, яко с светлосиянными бисерми, с мощми своими и, вышед, многая чюдеса сотвори от мощей своих, различными болезньми исцели и всех удиви, да и ныне исцеляет приходящих к ним с верою.

Оле, паки чюдо удивлению достойно, яко толико время в сердцы земнем бывши, святое тело не истле, держимо бе силою Святаго Духа, да и днесь нетленно же на земли пребывает. Душа же ея на небеси, яко солнце, сияеть и зрить на своего Творца и Бога, и молит и́ паки за все христоименитое множество, яко да мирно же и безмятежно поживет, и кождо душю свою да спасет и получит вечных и неизреченных благ. Того ради подобает всегда святую сию и преподобную матерь и впред идущия лета воспевати и славити, да незабвенна будет в роды и роды, якоже и прочии святии.

Богу нашему слава, всегда, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

АГИОГРАФИЧЕСКИЙ ЦИКЛ, ПОСВЯЩЕННЫЙ АННЕ КАШИНСКОЙ{78}

ЖИТИЕ И ЧУДЕСА АННЫ КАШИНСКОЙ

Месяца октомврия во 2 день[3482]. Житие и подвиги преподобныя благоверныя великия княгини-инокини Анны Кашинския чюдотворицы. Благослови, отче, прочести

Перейти на страницу:

Все книги серии Библиотека литературы Древней Руси

Похожие книги

История о великом князе Московском
История о великом князе Московском

Андрей Михайлович Курбский происходил из княжеского рода. Входил в названную им "Избранной радой" группу единомышленников и помощников Ивана IV Грозного, проводившую структурные реформы, направленные на укрепление самодержавной власти царя. Принимал деятельное участие во взятии Казани в 1552. После падения правительства Сильвестра и А. Ф. Адашева в судьбе Курбского мало что изменилось. В 1560 он был назначен главнокомандующим рус. войсками в Ливонии, но после ряда побед потерпел поражение в битве под Невелем в 1562. Полученная рана спасла Курбского от немедленной опалы, он был назначен наместником в Юрьев Ливонский. Справедливо оценив это назначение, как готовящуюся расправу, Курбский в 1564 бежал в Великое княжество Литовское, заранее сговорившись с королем Сигизмундом II Августом, и написал Ивану IV "злокусательное" письмо, в которомром обвинил царя в казнях и жестокостях по отношению к невинным людям. Сочинения Курбского являются яркой публицистикой и ценным историческим источником. В своей "Истории о великом князе Московском, о делах, еже слышахом у достоверных мужей и еже видехом очима нашима" (1573 г.) Курбский выступил против тиранства, полагая, что и у царя есть обязанности по отношению к подданным.

Андрей Михайлович Курбский

История / Древнерусская литература / Образование и наука / Древние книги
Слово о полку Игореве
Слово о полку Игореве

Исследование выдающегося историка Древней Руси А. А. Зимина содержит оригинальную, отличную от общепризнанной, концепцию происхождения и времени создания «Слова о полку Игореве». В книге содержится ценный материал о соотношении текста «Слова» с русскими летописями, историческими повестями XV–XVI вв., неординарные решения ряда проблем «слововедения», а также обстоятельный обзор оценок «Слова» в русской и зарубежной науке XIX–XX вв.Не ознакомившись в полной мере с аргументацией А. А. Зимина, несомненно самого основательного из числа «скептиков», мы не можем продолжать изучение «Слова», в частности проблем его атрибуции и времени создания.Книга рассчитана не только на специалистов по древнерусской литературе, но и на всех, интересующихся спорными проблемами возникновения «Слова».

Александр Александрович Зимин

Литературоведение / Научная литература / Древнерусская литература / Прочая старинная литература / Прочая научная литература / Древние книги
Древнерусская литература. Библиотека русской классики. Том 1
Древнерусская литература. Библиотека русской классики. Том 1

В томе представлены памятники древнерусской литературы XI–XVII веков. Тексты XI–XVI в. даны в переводах, выполненных известными, авторитетными исследователями, сочинения XVII в. — в подлинниках.«Древнерусская литература — не литература. Такая формулировка, намеренно шокирующая, тем не менее точно характеризует особенности первого периода русской словесности.Древнерусская литература — это начало русской литературы, ее древнейший период, который включает произведения, написанные с XI по XVII век, то есть в течение семи столетий (а ведь вся последующая литература занимает только три века). Жизнь человека Древней Руси не походила на жизнь гражданина России XVIII–XX веков: другим было всё — среда обитания, формы устройства государства, представления о человеке и его месте в мире. Соответственно, древнерусская литература совершенно не похожа на литературу XVIII–XX веков, и к ней невозможно применять те критерии, которые определяют это понятие в течение последующих трех веков».

авторов Коллектив , Андрей Михайлович Курбский , Епифаний Премудрый , Иван Семенович Пересветов , Симеон Полоцкий

Древнерусская литература / Древние книги