Том 17 (XVII век, литература раннего старообрядчества)

Живущема же има во благочестии, и в законе Господни поучашеся день и нощ, преспевающе красотою делания своего, еже к нищим и убогим нищеподателством, и к странным и болным призрением, якоже древле Авраам праведный[3495], и, по Иову терпеливому, всем всяка быста: «нога хромым и око слепым»[3496]. Велми же любяста священнический чин, якоже Божии слуги, и яко слово хотяще воздати о данней им благодати. И попремногу почитаста иноков, яко присных[3497] Божиих делателей заповедей. Не зряше бо на красоту века сего суетнаго, яко прелесть бо и скоро преходит, и яко сень[3498] мимо течет, ниже возвеличастася благородием и величеством господьства своего, или гордостию превзымастася[3499], якоже нецыи творят, вздымаются бо величеством благородства своего и яко беземертнии творят ся, надмением и кичением, тщеславием же и высокоумием и гордостию превзымающеся еже друг на друга, не ведуще, яко гордости ради, иже иногда бывши Денница отпаде славы Божия и вместо света тьма бысть и Диавол преименовася[3500]. И хотящим во смирении быти вельми супостат душ наших запинает[3501] и в преисподняя с собою сводит, иже и Адама праотца высокоумия ради из породы[3502] изгна[3503]. И сице вспоминаста в себе благоверный и благочестивый великий князь Михаил со благоверною великою княгинею своею Анною, велми смирение любяста и любовь равну между собою держаста. Ведуще от Божественна Писания, яко любви ради Сын Божий, преклонив небеса, и сниде на землю, и воплотися нашего ради спасения от преблагословенныя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии, и бысть совершен Бог и совершен человек, и толико смирив себе, Творец и Зиждитель всея твари, и быв послушлив даже до креста и смерти, якоже апостол глаголет[3504], да нас примирит Бог Отцу своему, и вся сия пострадав безгрешный, да нас свободит от клятвы законный и наследники сотворит Царства своего Небеснаго. Сия помышляста в себе блаженная, како от толикия высоты сведе себе и премногия ради благости быв подобен нам, кроме греха, и яко не имеяше, где главы подклонити. Так и нам по примеру сему его ради смирятися и любити всех, не токмо своих единоплеменных, но и врагов наших, по еваггелскому гласу[3505]. И сице Бог смирение наше видев, отпустит нам согрешения и наследники сотворит Небеснаго своего Царствия. И сице разсуждая в себе, блаженный и благочестивый князь Михаил с супружницею своею великою княгинею Анною присно[3506] поучающеся во псалмех, и пениих, и песнех духовных, и Богови молястася, о еже сохранитися отечеству и всей державе их от нашествия иноверных язык. И сице блаженныма цветущема благими детелми, беззлобием, и красотою, и кротостию, и смирением, и благотворением во всей велицей России, яко некая два светила великая, озаряющу своим житием, ничимъже лишена быста Авраама, Иова и Давида[3507], но и во всем последоваста сродником своим и в России бывшим светилником: великому князю Михаилу Черниговскому и деду своему великому князю Александру Невскому[3508]. По сем же родистася има четыре сына: первый князь Дмитрий, вторый князь Александр, третий князь Василий, четвертый князь Констянтин[3509]. И добре их воспита в страсе Господни, и боятися Бога, и того пресвятую волю творити.

Что же по сих? Видев враг и супостат душ наших диавол блаженнаго и великаго князя Михаила в таковей славе и чести и яко царя почитаема, и ничимъже от него побежден бывает, но присно победися и в конец разрушися неприязненная его сила, и весма попираем, яко худая птица, испрошает на него от Бога, якоже древле и на праведнаго Иова[3510], злыми своими ухищрении напасти чрез своих има единоплеменных во плоти сродников. И коварствует лстивый диавол на великаго и блаженнаго князя Михайла, хотя его доброму течению спону[3511] сотворити и великой княгине Анне. Но оне пояху: «Господь нам помощник и не убоимся; что сотворит нам человек, аще бо и возвизает диавол на святых брань, но помале на его главу болезнь возратится»[3512]. Тогда многа зависть и крамола на блаженных воста, и многа брань от своих ему приидоша. Но Господь, видя своего угодника непорочное житие, дарова ему победу великую на супостаты его и на совостающия на него единородных братий.