Том 17 (XVII век, литература раннего старообрядчества)

Он же Дионисий пишет о небесных силах, росписует, возвещая, како хвалу приносят Богу, разделялся деветь чинов на три троицы. Престоли, херувими и серафими освящение от Бога приемлют и сице восклицают: «Благословенна слава от места Господня!» И чрез их преходит освящение на вторую троицу, еже есть господьства, начала, власти. Сия троица, славословя Бога, восклицают: «Аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя!» По Алфавиту[461]: «аль» — Отцу, «иль» — Сыну, «уйя» — Духу Святому. Григорий Ниский толкует: «Аллилуйя — хвала Богу». А Василий Великий[462] пишет: «Аллилуйя — ангельская речь, человечески рещи — „Слава тебе, Боже”». До Василия пояху во церкви ангельския речи: «Аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя!» Егда же бысть Василий, и повеле пети две ангельския речи, а третьюю — человеческую, сице: «Аллилуйя, аллилуйя, слава тебе, Боже!» У святых согласно, у Дионисия и у Василия: трижды воспевающе, со ангелы славим Бога, а не четыржи, по римской бляди: мерско богу четверичное воспевание сицевое: «Аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя! Слава тебе, Боже!» Да будет проклят сице поюще!

Паки на первое возвратимся. Третьяя троица — силы, архангели, ангели — чрез среднюю троицу освящение приемля, поют: «Свят, свят, свят, Господь Саваоф! Исполнь небо и земля славы его![463]». Зри, тричислено и сие воспевание. Пространно Пречистая Богородица протолковала о аллилуйи, явилася ученику Ефросина Пъсковскаго, именем Василию[464]. Велика во аллилуйи хвала Богу, а от зломудръствующих — досада велика: по-римски Святую Троицу в четверицу глаголют, Духу и от Сына исхождение являют[465]. Зло и проклято се мудрование Богом и святыми! Правоверных избави, Боже, сего начинания злато, о Христе Исусе, Господе нашем, ему же слава ныне и присно и во веки веком. Аминь.

Афанасий Великий рече: «Иже хощет спастися, прежде всех подобает ему держати кафолическая вера, ея же аще кто целы и непорочны не соблюдает, кроме всякаго недоумения, во веки погибнет! Вера же кафолическая сия есть: да единаго Бога в Троице и Троицу во единице почитаем, ниже сливающе составы, ниже разделяюще существо: ин бо есть состав Отечь, ин — Сыновень, ин — Святаго Духа; но Отчее, и Сыновнее, и Святаго Духа — едино Божество, равна слава, соприсносущно величество. Яков Отец — таков Сын, таков и Дух Святый; вечен Отец, вечен Сын, вечен и Дух Святый; не создан Отец, не создан Сын, не создан и Дух Святый; Бог Отец, Бог Сын, Бог и Дух Святый. Не три Бози, но един Бог, не три несоздании, но един несозданый, един вечный. Подобне: Вседержитель Отец, Вседержитель Сын, Вседержитель и Дух Святый. Равне: непостижим Отец, непостижим Сын, непостижим и Дух Святый. Обаче не три Вседержители, но един Вседержитель; не три непостижимии, но един Непостижимый, един Пресущный. И в сей Святой Троице ничтоже первое или последнее, ничтоже более или мнее, но целы три составы и соприсносущны суть себе и равны. Особно бо есть Отцу нерождение, Сыну же рождение, а Духу Святому исхождение; обще же им Божество и Царство».

[Нужно бо есть побеседовати и о вочеловечении Бога-слова к вашему спасению[466].] За благость щедрот излия себе от отеческих недр Сын, Слово Божие, в Деву чисту, Богоотроковицу. Егда время наставало, и воплотився от Духа Свята и Марии-девы, вочеловечився, нас ради пострадал, и воскресе в третий день, и на небо вознесеся, и седе одесную величествия на высоких[467] и хощет паки приитти судити и воздати комуждо по делом его, егоже царствию несть конца.

И сие смотрение в Бозе бысть прежде да же не создатися Адаму, прежде да же не вообразитися[468]. [Совет Отечь] Рече Отец Сынови: «Сотворим человека по образу нашему и по подобию». И отвеща другий: «Сотворим, Отче, и преступит бо». И паки рече: «О единородный мой! О свете мой! О Сыне и Слове! О Сияние славы моея! Аще промышляеши созданием своим, подобает ти облещися в тлимаго человека, подобает ти по земли ходити, апостолы восприяти, пострадати и вся совершити». И отвеща другий: «Буди, Отче, воля твоя!» И по сем создася Адам.

Аще хощеши пространно разумети, что Маргарит, «Слово о вочеловечении», тамо обрящеши. Аз кратко помянул, смотрение показуя. Сице всяк веруяй в он — не постыдится, а не веруяй — осужден будет и во веки погибнет, по вышереченному Афанасию[469].

Сице аз, протопоп Аввакум, верую, сице исповедаю, с сим живу и умираю[470].