Том 2. Рим / После Рима

Власть Августа фактически держалась на военном могуществе; но чтобы не казаться тиранией, она нуждалась в поддержке общественного мнения. Поэтому организация общественного мнения была важнейшим элементом политики Августа. Целям этой политики служила новая школа в поэзии – кружок Мецената во главе с Вергилием, Горацием и Варием. Август старался предоставить новой школе средства самого широкого воздействия. Таких средств было три: книга, школа и сцена. Первое средство всецело было во власти новой литературы: никакая литературная оппозиция не могла конкурировать с изданиями, субсидируемыми Меценатом. Но этого средства было недостаточно: круг читающей публики (т. е. тех, кто мог себе позволить потратиться на книги) был в Риме сравнительно неширок, и ни открытые Августом публичные библиотеки, ни входившая в моду практика рецитаций не могли существенно помочь делу. Два других средства были важнее: школа позволяла воздействовать на менее зажиточные и более широкие слои населения, а театр давал возможность обращаться непосредственно к низам римского общества, толпившимся на зрелищах. Но на театре господствовала оппозиционно настроенная народная комедия, в школе – оппозиционно настроенные грамматики; и там, и здесь официальная литература должна была встретить упорное сопротивление. Таким образом, борьба с архаистами становилась частью борьбы за утверждение принципата.

О том, как развертывалась борьба против архаизма в школе, мы почти не имеем сведений (ср., впрочем, Suet., de gram., 16). Как велась борьба против архаизма на сцене, мы можем судить лучше. Вся эпоха Августа представляла собой ряд настойчивых попыток создать новую драматургию. Фунданий пытался возродить жанр паллиаты (Hor., Sat., I, 10, 39), Мелисс создал новый жанр «светской комедии» – трабеату (Suet., de gram., 21), Азиний Поллион и потом Варий разрабатывали трагический жанр, даже сам Август пробовал сочинить трагедию (Suet., Aug., 85). Борьба за драму велась так широко, что в нее оказался вовлеченным даже Гораций, никогда драматургией не занимавшийся. Его послание к Августу почти целиком посвящено критике народной комедии, а послание к Пизонам – апологии трагедии.

Послание Горация к Августу не раз было предметом изучения63. Но все без исключения исследователи, исходя из предположения об идеальной дружбе между Горацием и его просвещенным покровителем, рассматривали этот страстный полемический памфлет только как изящную светскую беседу между двумя единомышленниками (Ольтрамар, Клингнер), как изложение теоретических взглядов по некоторым занимавшим Августа вопросам (Нетушил, Ростаньи), самое большее – как деликатное выражение несогласия с личным пристрастием Августа к театральным зрелищам (Иммиш, Ла Пенна). Поэтому содержание послания оставалось непонятным. Между тем оно многозначительно. Гораций просит Августа, чтобы тот отвратился от драматургов-архаистов и вернул свою благосклонность поэтам кружка Мецената. Из этого очевидно, что посланию предшествовало какое-то охлаждение отношения Августа к поэтам новой школы. Обстоятельства этого охлаждения в высшей степени интересны. Оно не только представляет собой вовсе не изученную страницу в истории римской литературы, но и позволяет с новой стороны взглянуть на напряженную политическую обстановку в Риме того времени.

Понятно, что при таком подходе особенно важно точно определить время написания послания к Августа. Хронология литературных посланий Горация, как известно, очень спорна. Для послания к Августу основным указанием являются стк. 111 сл.: ipse ego qui nullos me adfirmo scribere versus… и т. д. Очевидно, послание было написано вскоре после того, как Гораций публично отрекся от стихотворства. Таких отречений в творчестве Горация было два: в первом послании I книги, изданной в 20 году до н. э., и в послании к Флору (II, 2), написанном около 12 года до н. э.64 К какой из этих творческих пауз следует отнести послание к Августу?

Ключом к этому вопросу должно служить сообщение Светония в биографии Горация о том, что Август, «прочитав некоторые послания и не обнаружив никакого упоминания о себе, жаловался на это так: „Знай, что я на тебя сердит за то, что ты в стольких сочинениях такого рода не беседуешь главным образом со мной. Или ты боишься, что близость со мной будет для тебя бесчестьем в глазах потомков?“ И он добился стихотворения, обращенного к нему и начинающегося словами: „Столько трудов и такие труды один ты выносишь“…» и т. д. Что имел в виду Август, говоря о «сочинениях такого рода» (eiusmodi scriptis) у Горация? Если он имел в виду их форму, т. е. самый жанр посланий, то поводом к письму должны были послужить послания I книги; если он имел в виду их содержание, т. е. литературно-критическую тематику, то поводом могли быть только послание к Флору и послание к Пизонам. В первом случае письмо Августа и вызванное им послание следует отнести к паузе 20–17 годов, во втором случае – к паузе 12–8 годов.