Том 3. Публицистические произведения

L’Eglise Orthodoxe n’a jamais d'esesp'er'e de cette gu'erison. Elle l’attend — elle y compte — non pas avec confiance, mais avec certitude. Comment ce qui est Un par principe, ce qui est Un dans l’Eternit'e, ne triompherait-il pas de la d'esunion dans le temps? En d'epit de la s'eparation de plusieurs si`ecles et `a travers toutes les pr'eventions humaines elle n’a cess'e de reconna^itre que le principe chr'etien n’a jamais p'eri dans l’Eglise de Rome; qu’il a toujours 'et'e plus fort en elle que l’erreur et la passion des hommes, et voil`a pourquoi elle a la conviction intime qu’il sera plus fort que tous ses ennemis. Elle sait, de plus, qu’`a l’heure qu’il est, comme depuis des si`ecles, les destin'ees chr'etiennes de l’Occident sont toujours encore entre les mains de l’Eglise de

Rome et elle esp`ere qu’au jour de la grande r'eunion elle lui restituera intact ce d'ep^ot sacr'e.

Qu’il nous soit permis de rappeler, en finissant, un incident qui se rattache `a la visite que l’Empereur de Russie a faite `a Rome en 1846. On s’y souviendra peut-^etre encore de l’'emotion g'en'erale qui l’a accueilli `a son apparition dans l’'eglise de Saint-Pierre — l’apparition de l’Empereur orthodoxe revenu `a Rome apr`es plusieurs si`ecles d’absence! et du mouvement 'electrique qui a parcouru la foule, lorsqu’on l’a vu aller prier au tombeau des Ap^otres. Cette 'emotion 'etait juste et l'egitime. L’Empereur prostern'e n’y 'etait pas seul. Toute la Russie 'etait l`a prostern'ee avec lui. — Esp'erons qu’il n’aura pas pri'e en vain devant les saintes reliques.

La Russie et l'Occident *

<ГЛАВА I>

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LA SITUATION EN 1849

Le mouvement de F'evrier, en bonne logique, aurait d^u aboutir `a une croisade de tout l’Occident r'evolutionn'e contre la Russie… Si cela n’a pas eu lieu, c’est la preuve que la R'evolution n’a pas la vitalit'e n'ecessaire, ne f^ut-ce m^eme que pour organiser la destruction en grand. En d’autres termes, la R'evolution est la maladie qui d'evore l’Occident. Elle n’est pas l’^ame qui fait mouvement.

De l`a la possibilit'e de la r'eaction, comme celle inaugur'ee par les journ'ees de juin de l’ann'ee derni`ere. C’est la r'eaction des parties non encore entam'ees de l’organisme souffrant contre l’envahissement progressif de la maladie. — Cette r'esistance de Juin et toutes celles qu’elle a d'etermin'ees `a sa suite sont un grand fait, une grande R'ev'elation. Il est clair maintenant que la R'evolution ne peut plus esp'erer nulle part de se faire gouvernement. Et s’empar^at-elle momentan'ement du Pouvoir, elle ne ferait que d'eterminer une guerre civile, une guerre intestine. C’est-`a-d elle minera et d'esorganisera la soci'et'e, mais elle ne pourra ni la poss'eder en propre, ni la gouverner en son nom. Voil`a un r'esultat acquis, et il est immense. Car ce n’est pas seulement l’impuissance de la R'evolution, c’est aussi l’impuissance de l’Occident. Toute action au-dehors lui est interdite. Il est radicalement scind'e.

Pour le moment la R'evolution est mat'eriellement d'esarm'ee.

La r'epression de juin 1848 lui a paralys'e les bras, la victoire de la Russie en Hongrie lui a fait tomber les armes des mains. Il va sans dire que pour ^etre d'esarm'ee la R'evolution n’en est pas moins pleine de vie et de vigueur. Elle se retire pour le moment du champ de bataille, elle l’abandonne `a ses vainqueurs. Que vont-ils faire de leur victoire?..

Et d’abord, o`u en sont maintenant les Pouvoirs r'eguliers en Occident? Car pour pr'ejuger quels peuvent ^etre `a l’avenir leurs rapports vis-`a-vis de la R'evolution, il faudrait d'eterminer au pr'ealable quelles sont les conditions morales de leur existence `a eux-m^emes. En un mot, quel est le symbole de foi qu’ils ont `a opposer au symbole de la R'evolution?

Quant au symbole r'evolutionnaire, nous le connaissons, et pr'ecis'ement, parce que nous le connaissons, nous nous expliquons fort bien d’o`u lui vient son ascendant irr'esistible sur l’Occident, — les m'eprises ne sont plus possibles, toute 'equivoque volontaire ou involontaire serait hors de saison.

La R'evolution, `a la consid'erer dans son principe le plus essentiel, le plus 'el'ementaire, est le produit net, le dernier mot, le mot supr^eme de ce que l’on est convenu d’appeler depuis 3 si`ecles la civilisation de l’Occident. C’est la pens'ee moderne toute enti`ere depuis sa rupture avec l’Eglise.