Том 3. Публицистические произведения

Certes, s’il y a eu un fait grandement significatif dans l’histoire de ces derniers temps, c’est `a coup s^ur celui-ci: le lendemain du jour o`u la soci'et'e europ<'eenne> avait proclam'e le suffrage universel comme l’arbitre supr^eme de ses destin'ees, c’est `a la force arm'ee, c’est `a la discipline militaire qu’elle a 'et'e oblig'ee de s’adresser pour sauver la civilisation. Or, la force arm'ee, la discipline militaire, qu’est-ce autre chose qu’un legs, un d'ebris, si l’on veut, du vieux monde, d’un monde depuis longtemps submerg'e. Et c’est pourtant en s’accrochant `a ce d'ebris-l`a que la soci'et'e contemporaine est parvenue `a se sauver du nouveau d'eluge qui allait l’engloutir `a son tour.

Mais si la r'epression militaire, qui dans le syst`eme 'etabli n’est qu’une anomalie, qu’un heureux accident, a pu, dans un moment donn'e, sauver la soci'et'e menac'ee, suffit-elle pour en assurer les destin'ees? En un mot, l’'etat de si`ege pourra-t-il jamais devenir un syst`eme de gouvernement?..

Et puis, encore une fois, la R'evolution n’est pas seulement un ennemi en chair et en os. C’est <нрзб.> plus qu’un Principe. C’est un Esprit, une Intelligence, et pour le vaincre il faudrait savoir le conjurer.

Je sais bien que les derniers 'ev'enements ont jet'e dans tous les esprits d’immenses doutes et d’immenses d'esenchantements et que bien des enfants de la g'en'eration actuelle ont r'evoqu'e en doute la sagesse r'evolutionnaire de leurs p`eres. On a touch'e au doigt l’inanit'e des r'esultats obtenus. Mais si des illusions, qu’on pourrait d'ej`a qualifier de s'eculaires ont 'et'e emport'ees par la derni`ere temp^ete, nulle foi ne les a remplac'ees… Le doute s’est creus'e, et voil`a tout. Car la pens'ee moderne peut bien batailler contre la R'evolution sur telle ou telle autre de ses cons'equences, le socialisme, le communisme, voire m^eme l’ath'eisme, mais pour en r'esoudre le Principe il faudrait qu’elle se reni^at elle-m^eme. Et voil`a pourquoi aussi la soci'et'e occidentale, qui est l’expression de cette pens'ee, en se voyant accul'ee `a l’ab^ime par la catastrophe de F'evrier, a bien pu se rejeter en arri`ere par un mouvement instinctif, mais il lui faudrait des ailes pour franchir le pr'ecipice ou un miracle, sans pr'ec'edent dans l’histoire des Soci'et'es humaines, pour revenir sur ses pas.

Telle est la situation actuelle du monde. Elle est, certainement, claire pour la divine Providence, mais elle est insoluble pour la raison contemporaine.

C’est sous l’empire de pareilles circonstances que les Pouvoirs publics de l’Occident sont appel'es `a r'egir la Soci'et'e, `a la raffermir, `a la rasseoir sur ses bases, et ils sont tenus `a travailler `a cette oeuvre avec les instruments qu’ils ont recus des mains de la R'evolution et qui ont 'et'e fabriqu'es pour son usage.

Mais ind'ependamment de cette t^ache de pacification g'en'erale, qui est commune `a tous les gouvernements, il y a dans chacun des grands Etats de l’Occident des questions sp'eciales, qui sont le produit et comme le r'esum'e de leur histoire particuli`ere et qui, ayant 'et'e, pour ainsi dire, mises `a l’ordre du jour par la Providence historique, r'eclament une solution imminente.

C’est `a ces questions que s’est attaqu'ee dans les diff'erents pays la R'evolution europ'eenne, mais elle n’a su y trouver qu’un champ de bataille contre le Pouvoir et la Soci'et'e. Maintenant qu’elle a honteusement 'echou'e dans tous ses efforts et dans toutes ses tentatives et qu’au lieu de r'esoudre les questions elle n’a fait que les envenimer, c’est aux gouvernements `a s’y essayer, `a leur tour, en travaillant `a leur solution en pr'esence m^eme et, p ainsi dire, sous le contr^ole de l’ennemie qu’ils ont vaincue.

Mais avant tout passons en revue les diff'erentes questions.

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Pour qui observe, en t'emoin intelligent, mais du dehors, le mouvement de l’Europe Occidentale, il n’y a assur'ement rien de plus remarquable et de plus instructif que, d’une part, le d'esaccord constant, la contradiction manifeste et continue entre les id'ees qui y ont pr'evalu, entre ce qu’il faut bien appeler l’opinion du si`ecle, l’opinion publique, l’opinion lib'erale et la r'ealit'e des faits, le cours des 'ev'enements, et, d’autre part, le peu d’impression que ce d'esaccord, cette contradiction si flagrante, para^it faire sur les esprits.

Pour nous, qui regardons du dehors, rien n’est plus facile, assur'ement que de distinguer dans l’Europe Occidentale le monde des faits, des r'ealit'es historiques, d’avec ce mirage immense et persistant, dont l’opinion r'evolutionnaire, arm'ee de la presse p'eriodique, <нрзб.> comme recouvert la R'ealit'e. Et c’est dans ce mirage que vit et se meut, comme dans son 'el'ement naturel, depuis 30 `a 40 ans, cette puissance aussi fantastique que r'eelle que l’on appelle l’Opinion publique…