Читаем Том 5 (XIII век, литература трагического века) полностью

Того же лета. Лестько Казимиричь, пославъ полкъ свой, воева князя Кондрата Сомовитовича. Князь же Кондрать, собравъ дружину свою, гна по нихъ и бися с ними, и победи я Божиимъ пособьемь, и многи изби от полку Лестькова бояръ и простую чадь, и воеводу его уби Серажьского Матея, а свой полонъ отполони, и тако возвратися восвояси с честью великою, хваля и славя въ Троици Отца и Сына и Святого Духа и ныне, и въ вся веки.[753]

Въ лето 6794. Ходиша литва вся и жемоть вся на немце к Ризи. Онем же весть бысть, и збегошася в городы. Они же пришедъше к городу, не воспевъ ничегоже, и оттоле же идоша на Лотыголу.[754] И доходивше города Медвежьей Головы,[755] и не вспевъше у него ничтоже, и тако возвратишася восвояси, добывше мало полона.

Се же услышавше торуньсцеи немце, оже жемоть вся пошла на Ригу, идоша на жемоть, помагаюче своимь немцемь. И поимаша ихъ бе-щисленое множьство, а другия избиша, и тако придоша восвояси со множествомъ полона.

Того же лета преставися великий княь Лестько Казимиричь Краковьскый. Епископъ же, и игумени, и попове, и дьякони, спрятавше тело его, певше обычныя песни, и тако положиша тело его во Кракове городе во церкви Святей Троице, и плакашася по немь вси людье, бояре и простии, плачемь великомъ.

Въ лето 6795. Посла Богъ на насъ мечь свой, иже послужить гневу своему за умножение греховъ нашихъ. Идущу же Телебузе и Алгуеви[756] с нимь в силе тяжьце, и с ними русцеи князи Левъ и Мьстиславъ, и Володимеръ, и Юрьи Лвовичь, инии князи мнозии. Тогда бяхуть вси князи русции в воли татарьской, покорени гневомь Божиимъ. И тако поидоша вси вкупе.

Володимеру же князю болну сущу, зане бысть рана послана на нь от Бога неисцелимая.

Идущимъ же имъ в Ляхы, и доидоша рекы, нарецаемаго Сана, Володимеръ же князь, сотьснувъси немощью тела своего, и нача слати ко брату своему Мьстиславу, тако река: «Брате, видишь мою немощь, оже не могу, а ни у мене детий. А даю тобе, брату своему землю свою всю и городы по своемь животе. А се ти даю при царихъ и при его рядьцахъ».[757] Мьстислав же удари челомь передъ братомъ своимъ Володимеромъ.

И посла Володимеръ ко брату ко Львови, ко сыновцю ко Юрьеви с теми словы: «Се вама поведаю, далъ есмь брату своему Мьстиславу землю свою и городы». Левъ же рече Володимеру: «Тако и гораздо, оже еси далъ мне. Под нимь мь ци искати по твоемь животе? А вси ходимъ подъ Богомъ. Абы мь далъ Богъ и своимь мочи изволодети в се время».

И посемь посла Мьстиславъ ко брату ко Лвови, и ко сыновцю своему, тако река: «Се же, брате мой, Володимиръ далъ ми землю свою всю и городы. А чего восхочешь? Чего искати по животе брата моего и своего, осе же ти цареве, а се царь, а се азъ. Молви со мною, што восхочешь». Левъ же не рече противу слову ничегоже.

Посем же поиде Тельбуга в Ляхы и Алгуй с нимь, вси князи, а Володимера воротиша назадъ, зане бысть жалостно зрети на нь, видячи его болна суща. И приеха Володимерь, и ради быша вси людье, видяче своего господина, приехавша во здоровьи. И перебывъ мало дний у Володимери, и нача молвити княгини своей и бояромъ: «Хотелъ быхъ доехати до Любомля,[758] зане дела мь с погаными нет,[759] а человекъ есмь боленъ, ни я с ними могу повестити. А прояли мь уже и на печенехъ. А се мене место епископъ же Маркъ». И поеха до Любомля, со княгинею и со слугами своими дворьними. Из Любомля поеха до Берестья, и перебывъ во Берестьи 2 дни, поеха до Каменца. Ту же и лежаша во болести своей, во Каменьци, и рче княгини своей и слугамь: «Олны же минеть погань си изь земле, то же поедемь до Любомля».

Минувшим же днемь неколичемь, приехаша слуги его к нему въ Каменечь, иже то были в Ляхохъ на воине с татары. Володимеръ же нача вопрашати ихъ о Телебузе, уже ли пошелъ и-земле Лядьской. Онем же поведающимъ: «Пошелъ». «А братъ ми Левъ, и Мьстиславъ, и сыновець ми — во здоровьи ли?» Онем же поведающимъ: «Господине, добри вси и здорове, и бояре и слуги». Володимеръ же о томъ похвали Бога. А Мьстислава поведаша, оже пошелъ с Телебугою на Лвовъ. Тогда же поведаше: «Брат ти даеть городь Всеволожь бояромь, и села роздаваеть». Володимеру же нелюбье бысть велико на брата своего, и нача молвити: «Се лежю въ болести, а братъ мой придалъ ми и еще болшее болести. Мне и еще живу сущу, а онъ роздаваеть городы мое и села моа. Ольны моглъ по моемь животе роздавати!»

И посла Володимеръ посолъ свой со жалобою ко брату своему Мьстиславу, река: «Брате, ты мене ни на полку[760] ялъ, ни копьемь мя еси добылъ, ни из городовъ моихъ выбил мя есь ратью, пришедъ на мя. Оже сяко чиниши надо мною? Ты ми братъ есь, а другий ми братъ Левъ, а сыновечь ми Юрьи, язъ же у васъ трехъ избралъ есмь тебе одиного, и далъ ти есмь землю свою всю и городы по своемь животе, а при моем ти животе не воступатися нивочтоже. Се же есмь учинилъ за гордость брата своего и сыновца своего, далъ есмь тобе землю свою».

Перейти на страницу:

Все книги серии Библиотека литературы Древней Руси

Похожие книги

Слово о полку Игореве
Слово о полку Игореве

Исследование выдающегося историка Древней Руси А. А. Зимина содержит оригинальную, отличную от общепризнанной, концепцию происхождения и времени создания «Слова о полку Игореве». В книге содержится ценный материал о соотношении текста «Слова» с русскими летописями, историческими повестями XV–XVI вв., неординарные решения ряда проблем «слововедения», а также обстоятельный обзор оценок «Слова» в русской и зарубежной науке XIX–XX вв.Не ознакомившись в полной мере с аргументацией А. А. Зимина, несомненно самого основательного из числа «скептиков», мы не можем продолжать изучение «Слова», в частности проблем его атрибуции и времени создания.Книга рассчитана не только на специалистов по древнерусской литературе, но и на всех, интересующихся спорными проблемами возникновения «Слова».

Александр Александрович Зимин

Литературоведение / Научная литература / Древнерусская литература / Прочая старинная литература / Прочая научная литература / Древние книги
Повесть временных лет
Повесть временных лет

В сборник включены ключевые произведения древнерусской литературы XII-XVII веков, наглядно отражающие ее жанровую, стилистическую и образно-тематическую многоликость: «Повесть временных лет» – первая русская летопись, созданная монахом Киево-Печерского монастыря Нестором; «Поучение» великого князя Киевского Владимира Мономаха – первая русская светская проповедь; «Моление Даниила Заточника» – один из ранних опытов русской дворянской публицистики; «Повесть о разорении Рязани Батыем» и «Повесть о Горе-Злочастии». Все тексты публикуются в переводах выдающегося русского литературоведа, академика Д. С. Лихачева и снабжены подробными комментариями.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Коллектив авторов , Нестор Летописец , Сборник

История / Прочее / Древнерусская литература / Классическая литература