Том 7 (Вторая половина XV века, литература эпохи исторических размышлений)

Начят же поведати всемъ явление святаго, и како явлениемъ того исцеление получи, к симъ достоверна сведетеля имея всемъ пребывшее ему здравие явлениемъ святаго. Слышавше же игуменъ и братиа бывшее на немъ посещение блаженаго Кирила, паче же и видяще его вси здрава ходяща, и прославиша Бога и Того Пречистую Матерь и чюдотворца Кирила. Князь же Давыдъ, братию учредивъ и милостыню давъ, отиде здравъ в домъ свой. По исцелении том стяжа велию веру к манастырю Пречистые и чюдотворцю Кирилу.

ЧЮДО СВЯТАГО КИРИЛА

По сих же благочестиваго князя Михаила Андреевича,[298] сродника великаго князя, княгини, Елена именем, и та благочестива сущи, прилучися ей ногама болети. И недугу тому немало время прилежащю, и тая тако в болезни стражющи, и помысли благочестивый князь Михаилъ ити въ свое отечьство, на Белоезеро, и тамо Пречистей Матери Божий поклонитися и чюдотворному Кирилову гробу. Елма же таковым конець приимаше, и князю Михаилу тако съ княгинею на Белоезеро идущу, еще же ему далече сущу, и много растоаниа местомъ имущу, старець некый в манастыри святаго Кирила видить видение нощию. Не съвершено спящу, ниже пакы бдящу, и видит себе у гроба блаженаго Кирила, иже гробъ абие о себе отверъзеся, изъшед же оттуду святый, яко живъ. И на своемъ гробе седя, рече блаженый къ старцю, сподобившемуся видение видети: «Понеже, чадо, гости немалы хотят приити, в скорби суть велице, но подобает намъ помолитися о нихъ, яко да избавить их Господь таковыя скорби, понеже они наши кормителие суть». И тако глаголавый святый, мало поседевъ, и пакы въ своемъ гробе възлеже, самому гробу о себе затворившуся о нем.

Възбнувъ же старець от видениа и, в себе бывъ, дивляшеся. Утру же бывшу, възвещаеть видение некоему духовному брату, не тако бо просто, ни якоже случается въ сне видети, но яко жива и наяве виде святаго. Бысть же по семъ пятим днемъ изшедшимъ, и благочестивая княгини Елена прииде, последи же и самъ благочестивый князь Михаилъ приходить в манастырь Пречистыя и, у чюднаго гроба бывше, доволно молящеся.

ИНО ЧЮДО СВЯТАГО КИРИЛА

И симъ убо в таковыхъ упражняющимся, приведоша некоего человека, близ манастыря жилище имея. Человекъ же тъ бяше бесомъ мучимъ люте. Связанъ ужема по руку и по ногу и едва от многыхъ удержимъ бываше, гласы бо некыя странныа и страшныя испущаше, яко скот, лааше, устремляет же ся на человекы, яко зверь, и тако всемъ страненъ позоръ бяше. И понеже биаху его, яко злодея, да молчить, и елико они биюще его еже молчати, толико онъ, множае неистовяся, въпиаше, злыя гласы испущаа, темже и всехъ страхование обдержаше. Таже помощию Божиею помале начатъ тишети и кротети и вмале преста от бесованиа своего и бысть здравъ и смысленъ, якоже и преже.

Потом же въпрашаху его, что яко тогда тако въпиаше, он же глаголаше: «Понеже вы биасте мя еже молчати, они же множае биаху мя, въпити глаголяще. Мне же не ведущу, кого от обоих вас послушати, обои бо немилостивно биасте мя, сего ради въпиах». Сие же чудо вси видевше, и прославиша Бога и Пречистую Его Матерь и блаженаго Кирила, глаголяще: «Въистину, дивенъ Богъ въ святых Своихъ!»[299]

По сих же временехъ благочестивая княгини Михаилова Елена, исцеление получивши своему недугу, и бысть здрава. Видев же благочестивый князь Михаилъ прславное сие бывшее чюдо, прослави Бога и Того Пречистую Матерь и преподобнаго отца Кирила. И тако братию доволно учредивъ, и многу милостыню дасть манастырю, прочее отиде въсвояси.

По сихъ же некоему времени минувшу, князь Михаилъ начатъ болети. И тако ему в болезни сущу, и — якоже преже рехомъ, велию веру имея к манастырю Пречистыя обители Кириловы — посылаеть с молением къ игумену того манастыря, Касиану именем, яко да помолится съ братиею о немъ. Священную воду тому посылают. Прием же благочестивый князь Михаилъ с великою верою принесеную воду от манастыря блаженаго Кирила, и, благодатию Христовою и Того Пречистыа Матере, токмо воды тоя вкушениемъ исцеление получи и бысть здравъ, благодаряше Бога и Того угодника Кирила.