Том 7 (Вторая половина XV века, литература эпохи исторических размышлений)

Ответ Пафнотиа старца. Таже по мале часе начатъ глаголати старець, слезам изо очию текущимъ: «Блюдите убо сами себе, братие, как чинъ церковный и строение монастырю хощете имети: песньнаго правила никогдаже преставляйте; свещамъ вжизания просвещайте; священници держите честно, якоже и азъ, оброка их не лишайте; божественыя службы да не оскудевають, теми бо вся поспеются; трапезы от любостранна не затворите; о милостыни попецетеся; просяща потребная, тща не отпустите; от мира приходящих бесед удаляйтеся; в ручнемъ деле тружающеся; сердце свое хранете всяцем трезвением от помыслъ лукавых; по павечернемъ правиле беседъ не творите другъ со другом, кождо въ своей кельи да безмолъствуеть; соборныя молитвы не отлучайтеся никакою нужею, разве немощи; весь уставъ и правило церьковное кротко и немятежно, и молчаливо, и просто рещи, яко же мене видите творяща, и вы творите. Аще бо тех, заповеданнаа мною, не презрите, верую Богови Вседрьжителю и того всенепорочней Матере свету, не лишить Господь всех благыхъ ему своихъ места сего. Но вем, яко по отшествии моем Пречистые монастырю будеть мятежникъ много, мню, душю мою смути и въ братии мятежь сотвори. Но пречистая Царица мятежникы утолить, и бурю мимо ведеть, и своему дому и в немъ живущей братии тишину подасть».

Аще ли же реченная вамъ, братие, не верна мнятся, не буди мне лгати на преподобнаго, понеже и сведетелие суть неложнии: приидоша тогда братиа на посещение старца — Иосиф, Арсеней и Варсанофей и келейникъ старцевъ. Сия слышаще, дивляхуся, что хотят сия быти.

Отци и братие! Господа ради простите ми сие, понеже написах сия, не судя братии своей — не буди то! Но почюдихся стареву проречению, понеже сия вскоре в дело произыдоша: единъ день, пятокъ, безмолъствова, въ он же день старца въ гробе положихом. Прочая же напреди явлена будуть.

Егда же старець сия изглагола, таже умолче изнеможения ради телеснаго, дни уже скончавающуся. Таже нощь препроводи в обычных правилехъ.

Третьему дни седмици наставшу вторнику, таже пакы от утра начинаеть безмолвие, не повеле себе стужати ни единому от братии, желаше паки причастникъ быти телу и крови Христове, понеже празднику наставшу Преполовение пятьдесятници.[411] Мне же с молчанием седящу у старца со учеником его, старець же глаголаше псалмы Давидовы[412] со гласомъ не от единого ни от двою, но от многых избрание творя, таже пременяя, пояше молебны, Пречистой похвалный канон, таже и Одигитрие,[413] еще же и «Многими съдръжим напастьми», таже и по Евангелии стих Богородици «Не остави мене въ человеческое предстоя». Се же беспрестани творяше, не единою, ни дващи, но и множицею паки то же начинаше. Нам же дивящимся необычному его гранесословию, но понеже не смеяхом ни о чем же подвигнути слова, токмо ужасохомся, что хощеть сие быти. Еще же, и яко же преже рехъ, заповеда не стужати ему.

Дни же прешедшу, ничтоже ино не глаголаше, точью псалмы и прочаа. Нощи же наставши, мне ему обычное правило изглаголавшу. Всю же ону нощь безъ сна препроводи въ велице труде, мало седааше, а множае стояше.

Егда же бысть день, паки Иосифъ сверши ему причастное правило. Старцу же спешно готовящуся, таже понужаше насъ кь церкви; мы же с ним шествующе, спомогахом ему мало, таже въ святемъ жрьтвенице седалище уготовихом ему. Божественей же службе свершившися, пакы причастник бываеть телу и крове Христове. По отпущении же службы изыде из церкве. Се же бе ему обычай многолетны: не преже священник служивы излезе от олтаря, никогдаже изыде из церкве, не прием благословения от служащаго священника.

Егда же бысть въ кельи, таже ставъ в сенех, братьи со обою страну стоящим, въззре душевным оком на братию, а чювьственым на образ Владычень и пречистые Богоматере, две святеи иконе имея, таже исполни очи слез, въздохнувъ, глаголаше. Молитва: «Господи вседръжителю, ты веси вся, испытаяй сердца и помыслы! Аще кто поскорбит мене ради грешнаго, въздажь ему, Господи, сторицею в се время и въ будущий векъ живот вечный. Аще ли кто порадуется о моей смерти, грешна человека, не постави ему, Господи, греха».

Зрить бо сия обоя въ братии.

Мы же, слышаще сия, ужасохомся — кождо свою съвесть въ себе судию имать, паче же азъ окаанный!

Сия изъглаголавъ, таже ж повеле себе въ келью вьвести. Пакы начатъ утешителна словеса глаголати братии и радостнымъ лицемъ, яко же забыти нам прежереченных глаголъ, комуждо по своей совести, яко же преже рех, себе зазревшу. Глаголаше бо не ощущати выше силы болезни. Мы же, сия видяще, мнехом — хощет легчае ему быти. Братия же понуждаху его и пищи причаститися, старець же не хотяше, токмо мало вкушаше нужа ради сыты, яко же множицею преже рех. Таже братии подоваше, глаголя: «Пийти чашю сию, чада, пийти аки последнее благословение, аз бо к сему не еще от сея пию или вкушу». И еще к сему многа утешителна словеса изьглагола, таже вьзлеже на обычномъ своемъ месте, на немже и к Господу по едином дни отъиде.