Читаем Топологии Миров Крапивина полностью

Если же мы, воспользовавшись советами и предсказаниями Двойника, изменим свою жизнь так, что описанное им событие НЕ ПРОИЗОЙДЁТ, то, в таком случае, мы даём этому Двойнику свободу от нас и он становится просто нами-из-очередного-параллельного-мира! От нас он уже не зависит, связи не поддерживает и живёт очень даже самостоятельно. Мы же с момента «отпускания» старого Двойника отращиваем себе нового и т. д., до следующего перелома в нашей судьбе, когда мы вновь отпустим на свободу очередного Двойника.

Вывод: Каждый человек, СОЗНАТЕЛЬНО ИЗМЕНЯЯ СВОЮ СУДЬБУ, неизбежно ПОРОЖДАЕТ НОВЫЙ ПАРАЛЛЕЛЬНЫЙ МИР! Маги — особенно, в связи с тем, что их Двойники крайне энергизированы.

Вопрос: не является ли КАЖДОЕ применение Карт Судьбы также СОЗДАНИЕМ нового Параллельного Мира путём изменения взаимосвязей и, тем самым, сотворения новой реальности?

Мотив утверждения о разделении Двойника и Человека: У двойника данное событие УЖЕ ПРОИЗОШЛО В ЕГО ЖИЗНИ, а у человека это событие сперва — ЕЩЁ НЕ ПРОИЗОШЛО, а затем, вследствие изменения судьбы — НИКОГДА И НЕ ПРОИЗОЙДЁТ!!! Стало быть, Двойник прожил то, чего не можете уже прожить вы, а посему его линия вероятности уже отличается от вашей линии вероятности и более не пересекается с ней, развиваясь САМОСТОЯТЕЛЬНО!

Следует также иметь в виду, что отделившийся и ставший самостоятельным отпущенный Двойник приобретает возможность иметь своих Двойников.

А теперь вернёмся к законам Перехода. Принцип Мёбиус-Вектора был уже описан выше, а поэтому повторяться не будем. Заметим только, что пресловутым «чихом», необходимым для Перехода, чаще всего является совпадение нескольких факторов. К примеру, для Перехода с Земли (нашей) на соседние Грани необходимо:

1. Новолуние;

2. День Середины Лета или особо оговоренные дни, сходные с ним по параметрам;

3. Ночь со вторника на среду или с пятницы на субботу (а в особых случаях — и с субботы на воскресенье;

4. Действие Летней и Троичной магий;

5. Искреннее желание перейти.

Как несложно догадаться, первые три фактора являются объективными, т. е. не зависящими от переходящего, а два последующих и ещё один, нарочно не приводимый нами — субъективными. Напомню здесь же, что Летняя Магия действует со следующего после Иллис (Дня Серебра) дня и до дня, следующего за Нэйрэ (Дня Огня). Иначе — с первого дня Единорога по первый день Змеи. Или — со Дня Весеннего Равноденствия (22 марта) по День Осеннего Равноденствия (22 сентября). Даты равноденствия именно такие, и не нужно вам ссылаться на календари, где Равноденствие трактуют от 19 до 21 числа. День Середины Лета — это второй день Иэллэ — Праздника Ирисов — 22 июня. Особые дни вычисляются по Солнечной Активности.

Переходить желательно впятером, тесно сплочённым коллективом, подняв в парадном салюте клинки; соль, барабанные палочки и мячики — по вкусу! (Надеюсь, читатель сообразил, что последняя фраза — шутка, а в каждой шутке, как известно, есть доля шутки… иначе можно просто сдвинуться по фазе…)

Если же говорить серьёзно, то именно «сдвиг по фазе» и обеспечивает переход в соседние миры. Правда, сдвиг при этом должен происходить не в мозгах, а в субъективной фазово-пространственной структуре перемещаемого объекта. Вижу по недоумённым взглядам, что прийдётся популярно разъяснять теорию Фазового Строения Мира.

Идея не нова, впервые к ней вплотную подошёл ещё Поль Дирак, выводя релятивистскую теорию вакуума, согласно которой пустота суть «запрещённая зона» шириной в 2Mc? а энергия вещества и антивещества есть избыток над и под ней соответственно (см. рис.6).

Поскольку все частицы, образующие мир, суть волны, то несложно увидеть, что наш мир существует только в те моменты, когда собственное колебание его выходит по амплитуде за предел «Торричеллиевой пустоты», т. е. «запретной зоны», насыщенной всеми энергиями, но обратившимися в ноль при суммировании. Там же несложно увидеть, что при сдвиге колебаний на угол Ф появляется «сдвинутое вещество», представляющее из себя также реально существующий мир, не пересекающийся с нами, то есть — Параллельный по определению. Тогда выражение Альберта Эйнштейна для фотона E=hv превращается в более обобщающее E=h*v*cosФ. Для любого выбранного мира, если принять его за точку отсчёта, cosФ равен единице, и формула принимает классический Эйнштейновский вид. Применимо же к любому другому из Миров cosФ будет меньше единицы, что и приведёт к изменению результата.

Кому интересны вытекающие из этого парадоксы и методики Странствий — переадресовываю к рассказу Владимира Савченко «Визит сдвинутой фазианки», там это всё аккуратно и со вкусом разработано.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Конец институций культуры двадцатых годов в Ленинграде
Конец институций культуры двадцатых годов в Ленинграде

Сборник исследований, подготовленных на архивных материалах, посвящен описанию истории ряда институций культуры Ленинграда и прежде всего ее завершения в эпоху, традиционно именуемую «великим переломом» от нэпа к сталинизму (конец 1920-х — первая половина 1930-х годов). Это Институт истории искусств (Зубовский), кооперативное издательство «Время», секция переводчиков при Ленинградском отделении Союза писателей, а также журнал «Литературная учеба». Эволюция и конец институций культуры представлены как судьбы отдельных лиц, поколений, социальных групп, как эволюция их речи. Исследовательская оптика, объединяющая представленные в сборнике статьи, настроена на микромасштаб, интерес к фигурам второго и третьего плана, к риторике и прагматике архивных документов, в том числе официальных, к подробной, вплоть до подневной, реконструкции событий.

Валерий Юрьевич Вьюгин , Ксения Андреевна Кумпан , Мария Эммануиловна Маликова , Татьяна Алексеевна Кукушкина

Литературоведение
От Шекспира до Агаты Кристи. Как читать и понимать классику
От Шекспира до Агаты Кристи. Как читать и понимать классику

Как чума повлияла на мировую литературу? Почему «Изгнание из рая» стало одним из основополагающих сюжетов в культуре возрождения? «Я знаю всё, но только не себя»,□– что означает эта фраза великого поэта-вора Франсуа Вийона? Почему «Дон Кихот» – это не просто пародия на рыцарский роман? Ответы на эти и другие вопросы вы узнаете в новой книге профессора Евгения Жаринова, посвященной истории литературы от самого расцвета эпохи Возрождения до середины XX века. Книга адресована филологам и студентам гуманитарных вузов, а также всем, кто интересуется литературой.Евгений Викторович Жаринов – доктор филологических наук, профессор кафедры литературы Московского государственного лингвистического университета, профессор Гуманитарного института телевидения и радиовещания им. М.А. Литовчина, ведущий передачи «Лабиринты» на радиостанции «Орфей», лауреат двух премий «Золотой микрофон».

Евгений Викторович Жаринов

Литературоведение
Кошмар: литература и жизнь
Кошмар: литература и жизнь

Что такое кошмар? Почему кошмары заполонили романы, фильмы, компьютерные игры, а переживание кошмара стало массовой потребностью в современной культуре? Психология, культурология, литературоведение не дают ответов на эти вопросы, поскольку кошмар никогда не рассматривался учеными как предмет, достойный серьезного внимания. Однако для авторов «романа ментальных состояний» кошмар был смыслом творчества. Н. Гоголь и Ч. Метьюрин, Ф. Достоевский и Т. Манн, Г. Лавкрафт и В. Пелевин ставили смелые опыты над своими героями и читателями, чтобы запечатлеть кошмар в своих произведениях. В книге Дины Хапаевой впервые предпринимается попытка прочесть эти тексты как исследования о природе кошмара и восстановить мозаику совпадений, благодаря которым литературный эксперимент превратился в нашу повседневность.

Дина Рафаиловна Хапаева

Культурология / Литературоведение / Образование и наука
Михаил Кузмин
Михаил Кузмин

Михаил Алексеевич Кузмин (1872–1936) — поэт Серебряного века, прозаик, переводчик, композитор. До сих пор о его жизни и творчестве существует множество легенд, и самая главная из них — мнение о нем как приверженце «прекрасной ясности», проповеднике «привольной легкости бездумного житья», авторе фривольных стилизованных стихов и повестей. Но при внимательном прочтении эта легкость оборачивается глубоким трагизмом, мучительные переживания завершаются фарсом, низкий и даже «грязный» быт определяет судьбу — и понять, как это происходит, необыкновенно трудно. Как практически все русские интеллигенты, Кузмин приветствовал революцию, но в дальнейшем нежелание и неумение приспосабливаться привело его почти к полной изоляции в литературной жизни конца двадцатых и всех тридцатых годов XX века, но он не допускал даже мысли об эмиграции. О жизни, творчестве, трагической судьбе поэта рассказывают авторы, с научной скрупулезностью исследуя его творческое наследие, значительность которого бесспорна, и с большим человеческим тактом повествуя о частной жизни сложного, противоречивого человека.знак информационной продукции 16+

Джон Э. Малмстад , Николай Алексеевич Богомолов

Биографии и Мемуары / Литературоведение / Документальное