Читаем Торжество Израиля и смерть Палестины полностью

«Израиль постепенно создал на Западном берегу два разных режима, которые подразумевают дискриминацию в отношении местных жителей по признаку религии. Режим, действующий в отношении местных жителей–евреев, которые, как правило, являются гражданами Израиля и проживание которых в поселениях на оккупированной территории само по себе является нарушением международного права, позволяет им пользоваться всеми правами, предоставляемыми гражданам Израиля. В отношении палестинцев действует другой режим, и при этом режиме оккупированное население живет в условиях жесткого правления военной комендатуры, которая в первую очередь служит интересам Израиля и поселенцев», — Сегрегация и дискриминация, ООН[297].

Палестинцы на оккупированных территориях висят в правовом вакууме, они лишены прав гарантированных по международному праву как людям живущим под оккупацией и не обладают правами граждан Израиля. Мы выше говорили о стройках, так вот, в зонах В и С палестинцам запрещается возводить дома выше двух этажей, ограничение для поселенцев — 6 этажей[298]. Поездки между сектором Газа и Западным берегом запрещены, за исключением редких случаев.

К арабам из числа задержанных применяются более жёсткие стандарты, чем к израильтянам. К примеру различия касаются: максимального срока содержания под стражей до начала судебного разбирательства, срока, в течение которого подозреваемому могут запрещаться встречи с адвокатом, мер защиты обвиняемых в ходе судебного процесса, высшего предела наказания и досрочного освобождения из мест заключения, израильское военное законодательство предусматривает ответственность за дополнительные виды правонарушений, не фигурирующие в израильском уголовном законодательстве[299].

Помимо систематического насилия со стороны израильских силовиков, палестинцы страдают от «бытового насилия» чинимого поселенцами. Акты агрессии заключаются в следующем: уничтожение урожая, нападения на скотоводов и фермеров, порча имущества, умышленные наезды на пешеходов, в том числе детей[300], нападения и поджоги домов, мечетей, садов, автомобилей, обработка частной земли, незаконное проникновение вооружённых огнестрельным оружием людей на частную собственность, экстремистские и разжигающие межнациональную ненавить деяния и т. д. Подобные инциденты происходят несколько раз в день и в том числе в сопровождении оккупационной армии, которая защищает поселенцев. По данным израильских правозащитников, обвинительные заключения по таким нарушениям составляют около 7%.

В 2018 году в ООН (УКГВ) зафиксировали 265 случаев когда израильские поселенцы ранили или калечили палестинцев, а также наносили ущерб их имуществу. Инциденты включают: 3 убитых, 115 раненых, почти 8 тысяч уничтоженных деревьев и 540 автомобилей. Рост насилия по сравнению с 2017 годом вырос на 70%[301].

Из последних чудовищных терактов нужно упомянуть сожжение палестинской семьи в посёлке Дума на Западном Берегу. 31 июня 2015 года гражданские оккупанты совершили поджог дома, в результате погиб 18‑месячный ребёнок, его отец и мать, в живых остался 4-летний мальчик[302].

Об уровне и характере насилия говорит следующая статистика. На протяжении 2018 года в контексте «палестино–израильского» конфликта на Западном берегу было убито 39 палестинцев, а израильтян только 12, ранено 6068 и 87 соответственно. С 2008 по 2018 год включительно убитых палестинцев 1 тысяча, раненых — 48,3 тысяч, за тот же период израильтян убито — 84, ранено — 1641[303].

Перейти на страницу:

Все книги серии aftershock

Торжество Израиля и смерть Палестины
Торжество Израиля и смерть Палестины

Публицистическая работа посвящена осмыслению итогов 70-ти лет существования государства Израиль. Показана предыстория образования, выявлены главный покровитель Израиля и цели внешней политики, описывается палестино–израильский конфликт и положение палестинцев. В книге делается вывод о том, что государство Палестина не состоялось и не состоится в будущем, по крайней мере в тех границах, которые предусматривал План ООН по разделу Палестины.Книга писалась без корректора, поэтому она изобилует всевозможными орфографическими/пунктуационными ошибками и очепятками. Это вторая редакция, первая увидела свет в сентябре 2017 года. Книга распространяется бесплатно. Контактный сетевой почтовый ящик автора: doskado@yandex.ru.Все источники иллюстраций указаны в книге, использование изображений соответствует лицензии «Creative Commons», по которой были опубликованы в общедоступных источниках, либо они находятся в общественном достоянии. Если не указано иного (нет ссылки), то иллюстрации (графики, карты и пр.) были сделаны мной. Для подготовки обложки использована художественная работа автора.

Владимир А. Маслов

Востоковедение

Похожие книги

Синто
Синто

Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А. А. Накорчевский (Университет Кэйо, Токио), сочетая при том популярность изложения материала с научной строгостью подхода к нему. Первое издание книги стало бестселлером и было отмечено многочисленными отзывами, рецензиями и дипломами. Второе издание, как водится, исправленное и дополненное.

Андрей Альфредович Накорчевский

Востоковедение
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века

В книге впервые в отечественной науке исследуются отчеты, записки, дневники и мемуары российских и западных путешественников, побывавших в Монголии в XVII — начале XX вв., как источники сведений о традиционной государственности и праве монголов. Среди авторов записок — дипломаты и разведчики, ученые и торговцы, миссионеры и даже «экстремальные туристы», что дало возможность сформировать представление о самых различных сторонах государственно-властных и правовых отношений в Монголии. Различные цели поездок обусловили визиты иностранных современников в разные регионы Монголии на разных этапах их развития. Анализ этих источников позволяет сформировать «правовую карту» Монголии в период независимых ханств и пребывания под властью маньчжурской династии Цин, включая особенности правового статуса различных регионов — Северной Монголии (Халхи), Южной (Внутренней) Монголии и существовавшего до середины XVIII в. самостоятельного Джунгарского ханства. В рамках исследования проанализировано около 200 текстов, составленных путешественниками, также были изучены дополнительные материалы по истории иностранных путешествий в Монголии и о личностях самих путешественников, что позволило сформировать объективное отношение к запискам и критически проанализировать их.Книга предназначена для правоведов — специалистов в области истории государства и права, сравнительного правоведения, юридической и политической антропологии, историков, монголоведов, источниковедов, политологов, этнографов, а также может служить дополнительным материалом для студентов, обучающихся данным специальностям.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Роман Юлианович Почекаев

Востоковедение