Читаем Торжество Израиля и смерть Палестины полностью

С началом оккупации режим начал проводить политику физического, экономического и политического отделения города от остальной Палестины, в чём достиг больших результатов. Стратегия захвата Восточного Иерусалима схожа с действиями на Западном берегу, а именно: аннексия, конфисация и уничтожение построек, рост поселенческого движения (тысячи единиц жилья ежегодно), недоступность разрешений на строительство, отъём собственности посредством судебных решений на основании прав собственности, якобы принадлежавшей евреям до 1948 года (такое же право за палестинцами не признаётся), сегрегация, раскол палестинской общины на десятки гетто, дискриминация, издевательства и карательные операции направленные на выдавливание, юридическая и правовая неопределённость, экономическое и социальное удушение. По последнему достаточно сказать, что во всём Восточном Иерусалиме только 5 детских площадок. В силу того, что мы имеем дело с густонаселённым городом, захватчик применяет особые способы угнетения. Среди них:

• Сокращение физического пространства и сужение общественно–культурного ландшафта (с 2001 года по обвинениям в связях с палестинскими партиями и властями Западного берега ликвидировано 24 организации культуры)


• Дискриминационный и не отвечающий требованиям международного права режим территориального планирования (разрешения на планирование и зонирование под жильё палестинцам охватывают лишь 13% Восточного Иерусалима, значительная часть из которых уже застроена).

• Сложившаяся ситуация в районах Восточного Иерусалима за Стеной апартеида может быть охарактеризована как системный кризис: социальный, экономический, образовательный, медицинский, инфраструктурный, санитарно–эпидеомелогический (большие проблемы с отведением канализационных стоков и бытовыми отходами). Более того, в этой части города практически нет израильских правоохранителей и пожарных (почти все выведены после сооружения стены), а палестинская полиция с Западного берега не имеет права работать в городе, что создаёт кризис безопасности и осложняет криминогенную обстановку.

Тем не менее палестинцы платят все муниципальные налоги, квитанции об оплате требуют при любом посещении МВД, Института национального страхования Израиля и других государственных и муниципальных организаций. Если палестинец не предъявит документ об уплате налогов, то его могут лишить статуса постоянного жителя города (резидент Иерусалима), это значит потеря права работать на израильском рынке труда и других возможностей. Как сообщает мэрия Иерусалима, в целом по Восточному Иерусалиму муниципальный налог уплачивают 83% арабских жителей.

Бедность в Восточном Иерусалиме гораздо выше, чем в других частях Палестины. Согласно Службе социального страхования Израиля (цифры почти совпадают с приведёнными в ООН), около 80% палестинцев живут за чертой бедности, у израильского населения бедность 25–28%.

Как правило палестинцы Восточного Иерусалима получают статус «резидент города» и имеют специальное удостоверение личности «Jerusalem ID cards», что можно перевести как «Удостоверение личности жителя Иерусалима» («синее удостоверение», а на Западном берегу «зелёное удостоверение»). Таким документом обладает около 250 тысяч палестинцев, он позволяет свободно выезжать и въезжать в город, работать и учиться в Израиле, приобретать там недвижимость, купить медицинскую страховку, получать налоговые льготы и пользоваться социальными услугами[307]. Однако, синее удостоверение не равно по возможностям паспорту Израиля, например, с ним невозможно выехать за границу, нет права голоса и пр.

Теоретически палестинец может получить израильский паспорт, но например с 2003 года из 15 тысяч заявок было одобрено менее 6 тысяч. Да и желающих стать гражданами Израиля не так много. Синее удостоверение аннулируется под разными предлогами, как то неуплата налогов или проживание вне города семь лет и более. Как уже говорилось выше, с 1967 года статус резидента был отозван у 14,5 тысяч человек. Один из палестинцев рассказал сотрудниками правозащитной организации Хьюман райтс вотч о том, что оккупационная администрация отказала в выдаче свидетельств о рождении его пяти детям, при этом, все они родились в Иерусалиме. Так израильские власти пытаются добиться цели по установлению «еврейского большинства», сначала хотели достичь показателя 70% израильтян и 30% палестинцев, но затем изменили цель до 60/40[308].

Перейти на страницу:

Все книги серии aftershock

Торжество Израиля и смерть Палестины
Торжество Израиля и смерть Палестины

Публицистическая работа посвящена осмыслению итогов 70-ти лет существования государства Израиль. Показана предыстория образования, выявлены главный покровитель Израиля и цели внешней политики, описывается палестино–израильский конфликт и положение палестинцев. В книге делается вывод о том, что государство Палестина не состоялось и не состоится в будущем, по крайней мере в тех границах, которые предусматривал План ООН по разделу Палестины.Книга писалась без корректора, поэтому она изобилует всевозможными орфографическими/пунктуационными ошибками и очепятками. Это вторая редакция, первая увидела свет в сентябре 2017 года. Книга распространяется бесплатно. Контактный сетевой почтовый ящик автора: doskado@yandex.ru.Все источники иллюстраций указаны в книге, использование изображений соответствует лицензии «Creative Commons», по которой были опубликованы в общедоступных источниках, либо они находятся в общественном достоянии. Если не указано иного (нет ссылки), то иллюстрации (графики, карты и пр.) были сделаны мной. Для подготовки обложки использована художественная работа автора.

Владимир А. Маслов

Востоковедение

Похожие книги

Синто
Синто

Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А. А. Накорчевский (Университет Кэйо, Токио), сочетая при том популярность изложения материала с научной строгостью подхода к нему. Первое издание книги стало бестселлером и было отмечено многочисленными отзывами, рецензиями и дипломами. Второе издание, как водится, исправленное и дополненное.

Андрей Альфредович Накорчевский

Востоковедение
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века

В книге впервые в отечественной науке исследуются отчеты, записки, дневники и мемуары российских и западных путешественников, побывавших в Монголии в XVII — начале XX вв., как источники сведений о традиционной государственности и праве монголов. Среди авторов записок — дипломаты и разведчики, ученые и торговцы, миссионеры и даже «экстремальные туристы», что дало возможность сформировать представление о самых различных сторонах государственно-властных и правовых отношений в Монголии. Различные цели поездок обусловили визиты иностранных современников в разные регионы Монголии на разных этапах их развития. Анализ этих источников позволяет сформировать «правовую карту» Монголии в период независимых ханств и пребывания под властью маньчжурской династии Цин, включая особенности правового статуса различных регионов — Северной Монголии (Халхи), Южной (Внутренней) Монголии и существовавшего до середины XVIII в. самостоятельного Джунгарского ханства. В рамках исследования проанализировано около 200 текстов, составленных путешественниками, также были изучены дополнительные материалы по истории иностранных путешествий в Монголии и о личностях самих путешественников, что позволило сформировать объективное отношение к запискам и критически проанализировать их.Книга предназначена для правоведов — специалистов в области истории государства и права, сравнительного правоведения, юридической и политической антропологии, историков, монголоведов, источниковедов, политологов, этнографов, а также может служить дополнительным материалом для студентов, обучающихся данным специальностям.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Роман Юлианович Почекаев

Востоковедение