Читаем «Товарищ Керенский» полностью

Керенский не выступал на этом заседании, однако его популярность проявлялась и тогда, когда он молчал. Видный деятель конституционно-демократической партии М. М. Винавер говорил об истории Думы, память о славном прошлом укрепляла авторитет кадетов: «Первым актом новой власти, созданной народом, был акт той амнистии, которой мы тщетно добивались тогда». Речь прервали шумные аплодисменты, но тут раздался голос депутата II Думы, трудовика М. Е. Березина, выкрикнувшего с места: «Это сделал Керенский!» Министру юстиции была устроена овация (остается только гадать, как отнеслись к этому другие министры, знавшие, что решение об амнистии было поддержано всем правительством). Винавер продолжал: «Нынешняя наша народная власть подхватила этот голос народного представительства и одним из первых актов своих отменила смертную казнь». Из зала вновь стали кричать «Керенский». Министру опять была устроена овация[556]. В условиях продолжающегося политического кризиса либералы укрепляли свой авторитет ссылками на историю народного представительства, а публика приписывала принятие популярных законов исключительно Керенскому, что не соответствовало действительности.

Особое внимание привлекла словесная дуэль между националистом В. В. Шульгиным, который заявил, что Временное правительство сидит «под домашним арестом», «под надзором Совета», и возражавшим ему лидером Совета, меньшевиком И. Г. Церетели (последнего горячо приветствовали солдаты). В конце заседания эффектно выступил Ф. И. Родичев. Старый трибун конституционно-демократической партии с небывалым подъемом произнес свою «громоподобную речь». Он, в частности, сказал:

…жить в монархии, под самодержавием может лишь раб, по природе раб, который умеет бунтовать, но не умеет жить свободно, раб, который может сделать насилие над тем, кого ненавидит, угрожать ему этим насилием, но не умеет остановиться перед правом и преклониться перед той чертой, которую кладет между людьми справедливость (шумные аплодисменты). Республика бесконечно труднее монархии, потому что в республике необходимо повиновение закону всех и каждого свободно, не вынужденно, не по принуждению, а по доброй воле. Для того, чтобы жить в республике, нужно работать больше, чем в монархии (голоса: «Правильно»). Чтобы жить в республике, нужно самообуздание граждан[557].

Особый успех выпал на долю А. И. Гучкова, который должен был выступать в начале заседания, но появился значительно позже. Его и не ждали увидеть: военный и морской министр был болен, в газетах печатались бюллетени о состоянии его здоровья. Гучков тяжело поднялся на сцену, сел за стол президиума. После окончания очередной речи ему сразу же предоставили слово. Выступление, по словам журналистов, было «голосом скорби и отчаяния». Оратор призывал создать «сильную власть», говорил о своей «смертельной тревоге» и закончил речь такими словами: «Господа, вся страна когда-то признала: отечество в опасности. Господа, мы сделали еще шаг вперед, время не ждет – отечество на краю гибели!» На всех скамьях, кроме «крайней левой», раздались рукоплескания[558].

Выступление Гучкова было выслушано с напряженным вниманием и стало сенсацией: политики такого ранга воздерживались от столь пессимистичных заявлений даже во время Апрельского кризиса. «Большая пресса» цитировала выступление сочувственно. Атаковали же Гучкова не только левые издания, но и газета, ставшая вскоре центром консолидации правых сил[559]. В свою очередь, автор издания, в котором сотрудничали видные меньшевики-оборонцы, писал (испытывая, возможно, воздействие речи Родичева): «В торжественной обстановке в присутствии представителей союзных держав, перед лицом мира, министр, стоящий во главе армии, счел себя вынужденным произнести следующие слова: “Отечество на краю гибели”. <…> Веками воспитывал царизм в населении чувства рабов, веками держал население в состоянии рабства, теперь настал грозный момент, когда перед трибуналом истории становится новая, революционная Россия и ей задается роковой вопрос: рабы или граждане?»[560]

Перейти на страницу:

Все книги серии Historia Rossica

Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения
Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения

В своей книге, ставшей обязательным чтением как для славистов, так и для всех, стремящихся глубже понять «Запад» как культурный феномен, известный американский историк и культуролог Ларри Вульф показывает, что нет ничего «естественного» в привычном нам разделении континента на Западную и Восточную Европу. Вплоть до начала XVIII столетия европейцы подразделяли свой континент на средиземноморский Север и балтийский Юг, и лишь с наступлением века Просвещения под пером философов родилась концепция «Восточной Европы». Широко используя классическую работу Эдварда Саида об Ориентализме, Вульф показывает, как многочисленные путешественники — дипломаты, писатели и искатели приключений — заложили основу того снисходительно-любопытствующего отношения, с которым «цивилизованный» Запад взирал (или взирает до сих пор?) на «отсталую» Восточную Европу.

Ларри Вульф

История / Образование и наука
«Вдовствующее царство»
«Вдовствующее царство»

Что происходит со страной, когда во главе государства оказывается трехлетний ребенок? Таков исходный вопрос, с которого начинается данное исследование. Книга задумана как своего рода эксперимент: изучая перипетии политического кризиса, который пережила Россия в годы малолетства Ивана Грозного, автор стремился понять, как была устроена русская монархия XVI в., какая роль была отведена в ней самому государю, а какая — его советникам: боярам, дворецким, казначеям, дьякам. На переднем плане повествования — вспышки придворной борьбы, столкновения честолюбивых аристократов, дворцовые перевороты, опалы, казни и мятежи; но за этим событийным рядом проступают контуры долговременных структур, вырисовывается архаичная природа российской верховной власти (особенно в сравнении с европейскими королевствами начала Нового времени) и вместе с тем — растущая роль нарождающейся бюрократии в делах повседневного управления.

Михаил Маркович Кром

История
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»

В книге анализируются графические образы народов России, их создание и бытование в культуре (гравюры, лубки, карикатуры, роспись на посуде, медали, этнографические портреты, картуши на картах второй половины XVIII – первой трети XIX века). Каждый образ рассматривается как единица единого визуального языка, изобретенного для описания различных человеческих групп, а также как посредник в порождении новых культурных и политических общностей (например, для показа неочевидного «русского народа»). В книге исследуются механизмы перевода в иконографическую форму этнических стереотипов, научных теорий, речевых топосов и фантазий современников. Читатель узнает, как использовались для показа культурно-психологических свойств народа соглашения в области физиогномики, эстетические договоры о прекрасном и безобразном, увидит, как образ рождал групповую мобилизацию в зрителях и как в пространстве визуального вызревало неоднозначное понимание того, что есть «нация». Так в данном исследовании выявляются культурные границы между народами, которые существовали в воображении россиян в «донациональную» эпоху.

Елена Анатольевна Вишленкова , Елена Вишленкова

Культурология / История / Образование и наука

Похожие книги

… Para bellum!
… Para bellum!

* Почему первый японский авианосец, потопленный во Вторую мировую войну, был потоплен советскими лётчиками?* Какую территорию хотела захватить у СССР Финляндия в ходе «зимней» войны 1939—1940 гг.?* Почему в 1939 г. Гитлер напал на своего союзника – Польшу?* Почему Гитлер решил воевать с Великобританией не на Британских островах, а в Африке?* Почему в начале войны 20 тыс. советских танков и 20 тыс. самолётов не смогли задержать немецкие войска с их 3,6 тыс. танков и 3,6 тыс. самолётов?* Почему немцы свои пехотные полки вооружали не «современной» артиллерией, а орудиями, сконструированными в Первую мировую войну?* Почему в 1940 г. немцы демоторизовали (убрали автомобили, заменив их лошадьми) все свои пехотные дивизии?* Почему в немецких танковых корпусах той войны танков было меньше, чем в современных стрелковых корпусах России?* Почему немцы вооружали свои танки маломощными пушками?* Почему немцы самоходно-артиллерийских установок строили больше, чем танков?* Почему Вторая мировая война была не войной моторов, а войной огня?* Почему в конце 1942 г. 6-я армия Паулюса, окружённая под Сталинградом не пробовала прорвать кольцо окружения и дала себя добить?* Почему «лучший ас» Второй мировой войны Э. Хартманн практически никогда не атаковал бомбардировщики?* Почему Западный особый военный округ не привёл войска в боевую готовность вопреки приказу генштаба от 18 июня 1941 г.?Ответы на эти и на многие другие вопросы вы найдёте в этой, на сегодня уникальной, книге по истории Второй мировой войны.

Андрей Петрович Паршев , Владимир Иванович Алексеенко , Георгий Афанасьевич Литвин , Юрий Игнатьевич Мухин

Публицистика / История
10 заповедей спасения России
10 заповедей спасения России

Как пишет популярный писатель и публицист Сергей Кремлев, «футурологи пытаются предвидеть будущее… Но можно ли предвидеть будущее России? То общество, в котором мы живем сегодня, не устраивает никого, кроме чиновников и кучки нуворишей. Такая Россия народу не нужна. А какая нужна?..»Ответ на этот вопрос содержится в его книге. Прежде всего, он пишет о том, какой вождь нам нужен и какую политику ему следует проводить; затем – по каким законам должна строиться наша жизнь во всех ее проявлениях: в хозяйственной, социальной, культурной сферах. Для того чтобы эти рассуждения не были голословными, автор подкрепляет их примерами из нашего прошлого, из истории России, рассказывает о базисных принципах, на которых «всегда стояла и будет стоять русская земля».Некоторые выводы С. Кремлева, возможно, покажутся читателю спорными, но они открывают широкое поле для дискуссии о будущем нашего государства.

Сергей Кремлёв , Сергей Тарасович Кремлев

Публицистика / Документальное
Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное