Читаем «Товарищ Керенский» полностью

После этих слов репортеры зафиксировали «сильное движение на всех скамьях»[571]. Можно представить, какой шок испытали от такого обвинения избранники армии, честолюбивые ветераны, за симпатии которых уже несколько дней боролись виднейшие представители политического олимпа. Керенский, почувствовавший реакцию аудитории, продолжал: «Я, товарищи, не умею и не знаю, как народу говорить неправду и как от народа скрывать правду…» Некий солдат закричал в страшном возбуждении: «Да здравствует гордость России!» Вновь раздались «бурные, продолжительные аплодисменты»[572].

Оратор откровенно поведал о своем отношении к событиям. Его речь приобретала исповедальный характер, но тема «взбунтовавшихся рабов» продолжала в ней звучать: «Я пришел к вам потому, что силы мои на исходе, потому что я не чувствую в себе прежней смелости… у меня нет прежней уверенности, что перед нами не взбунтовавшиеся рабы, а сознательные граждане, творящие новое государство с увлечением, достойным русского народа»[573].

Дав зарисовку изможденного вождя, разочарованного безответственным поведением соотечественников, неготовых стать «свободными гражданами», Керенский призвал своих слушателей думать о судьбах страны. Он указал на опасность братания с противником, а затем вновь вернулся к трагедии вождя революции, ожидания которого обмануты: «Я жалею, что не умер тогда, два месяца назад. Я бы ушел тогда в другой мир с твердым сознанием, что раз навсегда для России загорелась новая жизнь, что мы умеем без хлыста и палки взаимно уважать друг друга, и управлять своим государством не так, как им управляли прежние деспоты…» Вновь корреспонденты зафиксировали в зале «сильное движение»[574].

Министр, почувствовавший волнение аудитории, обосновывал свое право говорить горькую истину. Он ссылался на собственные заслуги: «Я пришел сюда потому, что я сохранил за собою право говорить правду так, как я ее понимаю. Людей, которые и при старой власти шли открыто, – этих людей не запугать!» Данное заявление также было встречено бурными аплодисментами[575].

И все же Керенский сохранял надежду на благоприятное развитие событий – при условии утверждения всеобщей самодисциплины: «Судьба страны в ваших руках, а страна в великой опасности. Мы хлебнули свободы, и мы немного охмелели. Но не опьянение нужно нам, а величайшая трезвость и дисциплина. Мы хотим войти в историю с достоинством, и пусть на наших могилах напишут: они умерли, но никогда не были рабами». Вновь раздались бурные и продолжительные аплодисменты[576].

Керенский сошел с кафедры, шатаясь от усталости. Последовали новые аплодисменты и выражения сочувствия и доверия. Правда, И. Г. Церетели вспоминал: «Но на самом собрании, вопреки газетным отчетам, сообщавшим, что речь Керенского сопровождалась бурными одобрениями собрания, большинство делегатов встретило эту речь очень холодно, т. к. оратор, при всем своем подчеркнутом волнении, говорил в туманных выражениях и избегал указывать, кого именно он имел в виду»[577].

Однако читатели газет об этом не знали. Знакомясь с отчетами прессы, они полагали, что выступление сопровождали «шумные аплодисменты» и «бурные овации», а корреспонденты сообщали о потрясающем успехе оратора. Неопределенность же формулировок позволяла многим солидаризоваться с позицией выступающего – читатели не требовали точных определений и адресных обвинений, они ориентировались на общий эмоциональный настрой речи. Возможно также, что Церетели приписывал свои впечатления от речи всем присутствующим. Он не без оснований опасался, что в условиях пропагандистских кампаний, направленных против Совета, речь Керенского может стать оружием противосоветских сил.

Некоторых социалистов настораживали иные мотивы речи Керенского: положительный образ «восставших рабов» был элементом европейской социалистической культуры, в годы войны он был актуализирован названием группы германских интернационалистов – «Спартак».

Слово взял солдат И. О. Иофин, товарищ (заместитель) председателя съезда. Во многие газетные отчеты его выступление не включили, хотя некоторые издания все же писали об «инциденте». Стенографический же отчет, в этой части неполный, указывает, что Иофин приветствовал Церетели, которого назвал «единственным, наиболее точным, наиболее верным выразителем наших желаний». Это было воспринято как критика речи Керенского, не сочтенного, таким образом, «точным» и «верным» выразителем желаний фронтовиков, и на следующий день Иофину пришлось публично оправдываться[578].

После ответов Керенского на вопросы последовало выступление Церетели. Он попытался скорректировать трагическую картину положения в стране, нарисованную Гучковым и усиленную Керенским: «Та тревога, о которой говорил Керенский, царит и среди нас, но это не тревога за будущее близкое счастье нашей родины…» Церетели, уточняя, даже опровергая оратора, постарался сохранить популярного политика в качестве союзника[579].

Перейти на страницу:

Все книги серии Historia Rossica

Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения
Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения

В своей книге, ставшей обязательным чтением как для славистов, так и для всех, стремящихся глубже понять «Запад» как культурный феномен, известный американский историк и культуролог Ларри Вульф показывает, что нет ничего «естественного» в привычном нам разделении континента на Западную и Восточную Европу. Вплоть до начала XVIII столетия европейцы подразделяли свой континент на средиземноморский Север и балтийский Юг, и лишь с наступлением века Просвещения под пером философов родилась концепция «Восточной Европы». Широко используя классическую работу Эдварда Саида об Ориентализме, Вульф показывает, как многочисленные путешественники — дипломаты, писатели и искатели приключений — заложили основу того снисходительно-любопытствующего отношения, с которым «цивилизованный» Запад взирал (или взирает до сих пор?) на «отсталую» Восточную Европу.

Ларри Вульф

История / Образование и наука
«Вдовствующее царство»
«Вдовствующее царство»

Что происходит со страной, когда во главе государства оказывается трехлетний ребенок? Таков исходный вопрос, с которого начинается данное исследование. Книга задумана как своего рода эксперимент: изучая перипетии политического кризиса, который пережила Россия в годы малолетства Ивана Грозного, автор стремился понять, как была устроена русская монархия XVI в., какая роль была отведена в ней самому государю, а какая — его советникам: боярам, дворецким, казначеям, дьякам. На переднем плане повествования — вспышки придворной борьбы, столкновения честолюбивых аристократов, дворцовые перевороты, опалы, казни и мятежи; но за этим событийным рядом проступают контуры долговременных структур, вырисовывается архаичная природа российской верховной власти (особенно в сравнении с европейскими королевствами начала Нового времени) и вместе с тем — растущая роль нарождающейся бюрократии в делах повседневного управления.

Михаил Маркович Кром

История
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»

В книге анализируются графические образы народов России, их создание и бытование в культуре (гравюры, лубки, карикатуры, роспись на посуде, медали, этнографические портреты, картуши на картах второй половины XVIII – первой трети XIX века). Каждый образ рассматривается как единица единого визуального языка, изобретенного для описания различных человеческих групп, а также как посредник в порождении новых культурных и политических общностей (например, для показа неочевидного «русского народа»). В книге исследуются механизмы перевода в иконографическую форму этнических стереотипов, научных теорий, речевых топосов и фантазий современников. Читатель узнает, как использовались для показа культурно-психологических свойств народа соглашения в области физиогномики, эстетические договоры о прекрасном и безобразном, увидит, как образ рождал групповую мобилизацию в зрителях и как в пространстве визуального вызревало неоднозначное понимание того, что есть «нация». Так в данном исследовании выявляются культурные границы между народами, которые существовали в воображении россиян в «донациональную» эпоху.

Елена Анатольевна Вишленкова , Елена Вишленкова

Культурология / История / Образование и наука

Похожие книги

… Para bellum!
… Para bellum!

* Почему первый японский авианосец, потопленный во Вторую мировую войну, был потоплен советскими лётчиками?* Какую территорию хотела захватить у СССР Финляндия в ходе «зимней» войны 1939—1940 гг.?* Почему в 1939 г. Гитлер напал на своего союзника – Польшу?* Почему Гитлер решил воевать с Великобританией не на Британских островах, а в Африке?* Почему в начале войны 20 тыс. советских танков и 20 тыс. самолётов не смогли задержать немецкие войска с их 3,6 тыс. танков и 3,6 тыс. самолётов?* Почему немцы свои пехотные полки вооружали не «современной» артиллерией, а орудиями, сконструированными в Первую мировую войну?* Почему в 1940 г. немцы демоторизовали (убрали автомобили, заменив их лошадьми) все свои пехотные дивизии?* Почему в немецких танковых корпусах той войны танков было меньше, чем в современных стрелковых корпусах России?* Почему немцы вооружали свои танки маломощными пушками?* Почему немцы самоходно-артиллерийских установок строили больше, чем танков?* Почему Вторая мировая война была не войной моторов, а войной огня?* Почему в конце 1942 г. 6-я армия Паулюса, окружённая под Сталинградом не пробовала прорвать кольцо окружения и дала себя добить?* Почему «лучший ас» Второй мировой войны Э. Хартманн практически никогда не атаковал бомбардировщики?* Почему Западный особый военный округ не привёл войска в боевую готовность вопреки приказу генштаба от 18 июня 1941 г.?Ответы на эти и на многие другие вопросы вы найдёте в этой, на сегодня уникальной, книге по истории Второй мировой войны.

Андрей Петрович Паршев , Владимир Иванович Алексеенко , Георгий Афанасьевич Литвин , Юрий Игнатьевич Мухин

Публицистика / История
10 заповедей спасения России
10 заповедей спасения России

Как пишет популярный писатель и публицист Сергей Кремлев, «футурологи пытаются предвидеть будущее… Но можно ли предвидеть будущее России? То общество, в котором мы живем сегодня, не устраивает никого, кроме чиновников и кучки нуворишей. Такая Россия народу не нужна. А какая нужна?..»Ответ на этот вопрос содержится в его книге. Прежде всего, он пишет о том, какой вождь нам нужен и какую политику ему следует проводить; затем – по каким законам должна строиться наша жизнь во всех ее проявлениях: в хозяйственной, социальной, культурной сферах. Для того чтобы эти рассуждения не были голословными, автор подкрепляет их примерами из нашего прошлого, из истории России, рассказывает о базисных принципах, на которых «всегда стояла и будет стоять русская земля».Некоторые выводы С. Кремлева, возможно, покажутся читателю спорными, но они открывают широкое поле для дискуссии о будущем нашего государства.

Сергей Кремлёв , Сергей Тарасович Кремлев

Публицистика / Документальное
Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное