Читаем «Товарищ Керенский» полностью

                               И кто-то, упав на карту,                               Не спит во сне.                               Повеяло Бонапартом                               В моей стране.                               Кому-то гремят раскаты:                               – Гряди, жених!                               Летит молодой диктатор,                               Как жаркий вихрь.                               Глаза над улыбкой шалой —                               Что ночь без звезд!                               Горит на мундире впалом —                               Солдатский крест.                               Народы призвал к покою,                               Смирил озноб —                               И дышит, зажав рукою                               Вселенский лоб[856].

Французский император для Цветаевой – великий исторический деятель, возвышающийся над несчетными рядами невыразительных посредственностей. Именно надежда на российского Бонапарта, каковым она считала Керенского, примиряла на время автора этого стихотворения с революцией. Вождь, украшенный боевым орденом (который Керенский в действительности отверг), воспринимался Цветаевой как торжествующий «диктатор». Такой вождь казался ей своеобразным символическим замещением Наполеона, что проявлялось и в водружении бюста военного министра в московской «Пражской столовой»: «Помню, в военные времена, бюст Бонапарта. Февральская революция сменила его на Керенского»[857]. Другие современники, сравнивавшие революционного министра с Наполеоном, тоже выражали надежду на появление вождя – спасителя отечества и создателя нового государства. Развитая европейская и российская традиция романтизации бонапартизма была использована некоторыми сторонниками Керенского.

Не следует полагать, что выполнения миссии Наполеона от Керенского ждали лишь интеллектуалы. В конце июня солдат-фронтовик писал в частном письме: «Про Керенского у нас говорят, что Керенский кровожадный человек, второй Наполеон. Правда, я Наполеона обожаю – по-моему, это был гениальнейший из гениальных»[858]. Негативные образы «Керенского-Наполеона» получили распространение в действующей армии, но иногда они интерпретировались и в выгодном для военного министра смысле. Однако вскоре люди, возлагавшие надежды на появление сильного политика, который остановит развитие революции, разочаровались в Керенском. Находившийся на фронте военный врач в июле сочувственно цитировал популярную газету: «“Русская воля” стенает, что-де мы до конца обнищали людьми, никого у нас нет, даже Юань Шикая нет. Нет великого Наполеона, нет даже самого маленького, плюгавенького наполеонишки!»[859] Можно предположить, что в мае надежды на появление «Наполеона» у сотрудников этого издания – и его читателей – еще сохранялись.

Во второй половине мая перед Керенским стояли сложные задачи. Он должен был укреплять свою репутацию «сильного политика», а это создавало опасность обвинений в «бонапартизме». Министру нужно было сохранять авторитет среди умеренных социалистов, опасавшихся появления «Наполеона», и в то же самое время обеспечивать поддержку со стороны влиятельных «буржуазных» газет, требовавших «крепкой власти» и «сильного» властителя. Некоторые социалисты отвергали идею наступления, а консервативные и либеральные политики именно подготовку активных боевых операций считали главной заслугой министра. Керенский должен был учитывать эти требования – он стремился сохранить всех союзников, а по возможности и расширить свою базу поддержки.

Между тем в столичном Совете его продолжали критиковать. На заседании рабочей секции Совета, которое состоялось 18 мая, некий депутат, названный в ряде публикаций большевиком, зачитал фрагмент речи, произнесенной министром на фронте, и заявил, что наступление может привести к «бонапартизму». Часть депутатов поддержала это заявление («Утро России» сообщало, что такова была позиция «всех большевиков» Совета). Другие ораторы возражали. Так, некий эсер заявил, что подобные обвинения в отсутствие Керенского, лишенного возможности дать объяснения, будут «предательским ударом в спину». Последовали аплодисменты, и вопрос был снят с обсуждения[860].

Перейти на страницу:

Все книги серии Historia Rossica

Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения
Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения

В своей книге, ставшей обязательным чтением как для славистов, так и для всех, стремящихся глубже понять «Запад» как культурный феномен, известный американский историк и культуролог Ларри Вульф показывает, что нет ничего «естественного» в привычном нам разделении континента на Западную и Восточную Европу. Вплоть до начала XVIII столетия европейцы подразделяли свой континент на средиземноморский Север и балтийский Юг, и лишь с наступлением века Просвещения под пером философов родилась концепция «Восточной Европы». Широко используя классическую работу Эдварда Саида об Ориентализме, Вульф показывает, как многочисленные путешественники — дипломаты, писатели и искатели приключений — заложили основу того снисходительно-любопытствующего отношения, с которым «цивилизованный» Запад взирал (или взирает до сих пор?) на «отсталую» Восточную Европу.

Ларри Вульф

История / Образование и наука
«Вдовствующее царство»
«Вдовствующее царство»

Что происходит со страной, когда во главе государства оказывается трехлетний ребенок? Таков исходный вопрос, с которого начинается данное исследование. Книга задумана как своего рода эксперимент: изучая перипетии политического кризиса, который пережила Россия в годы малолетства Ивана Грозного, автор стремился понять, как была устроена русская монархия XVI в., какая роль была отведена в ней самому государю, а какая — его советникам: боярам, дворецким, казначеям, дьякам. На переднем плане повествования — вспышки придворной борьбы, столкновения честолюбивых аристократов, дворцовые перевороты, опалы, казни и мятежи; но за этим событийным рядом проступают контуры долговременных структур, вырисовывается архаичная природа российской верховной власти (особенно в сравнении с европейскими королевствами начала Нового времени) и вместе с тем — растущая роль нарождающейся бюрократии в делах повседневного управления.

Михаил Маркович Кром

История
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»

В книге анализируются графические образы народов России, их создание и бытование в культуре (гравюры, лубки, карикатуры, роспись на посуде, медали, этнографические портреты, картуши на картах второй половины XVIII – первой трети XIX века). Каждый образ рассматривается как единица единого визуального языка, изобретенного для описания различных человеческих групп, а также как посредник в порождении новых культурных и политических общностей (например, для показа неочевидного «русского народа»). В книге исследуются механизмы перевода в иконографическую форму этнических стереотипов, научных теорий, речевых топосов и фантазий современников. Читатель узнает, как использовались для показа культурно-психологических свойств народа соглашения в области физиогномики, эстетические договоры о прекрасном и безобразном, увидит, как образ рождал групповую мобилизацию в зрителях и как в пространстве визуального вызревало неоднозначное понимание того, что есть «нация». Так в данном исследовании выявляются культурные границы между народами, которые существовали в воображении россиян в «донациональную» эпоху.

Елена Анатольевна Вишленкова , Елена Вишленкова

Культурология / История / Образование и наука

Похожие книги

… Para bellum!
… Para bellum!

* Почему первый японский авианосец, потопленный во Вторую мировую войну, был потоплен советскими лётчиками?* Какую территорию хотела захватить у СССР Финляндия в ходе «зимней» войны 1939—1940 гг.?* Почему в 1939 г. Гитлер напал на своего союзника – Польшу?* Почему Гитлер решил воевать с Великобританией не на Британских островах, а в Африке?* Почему в начале войны 20 тыс. советских танков и 20 тыс. самолётов не смогли задержать немецкие войска с их 3,6 тыс. танков и 3,6 тыс. самолётов?* Почему немцы свои пехотные полки вооружали не «современной» артиллерией, а орудиями, сконструированными в Первую мировую войну?* Почему в 1940 г. немцы демоторизовали (убрали автомобили, заменив их лошадьми) все свои пехотные дивизии?* Почему в немецких танковых корпусах той войны танков было меньше, чем в современных стрелковых корпусах России?* Почему немцы вооружали свои танки маломощными пушками?* Почему немцы самоходно-артиллерийских установок строили больше, чем танков?* Почему Вторая мировая война была не войной моторов, а войной огня?* Почему в конце 1942 г. 6-я армия Паулюса, окружённая под Сталинградом не пробовала прорвать кольцо окружения и дала себя добить?* Почему «лучший ас» Второй мировой войны Э. Хартманн практически никогда не атаковал бомбардировщики?* Почему Западный особый военный округ не привёл войска в боевую готовность вопреки приказу генштаба от 18 июня 1941 г.?Ответы на эти и на многие другие вопросы вы найдёте в этой, на сегодня уникальной, книге по истории Второй мировой войны.

Андрей Петрович Паршев , Владимир Иванович Алексеенко , Георгий Афанасьевич Литвин , Юрий Игнатьевич Мухин

Публицистика / История
Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное
10 заповедей спасения России
10 заповедей спасения России

Как пишет популярный писатель и публицист Сергей Кремлев, «футурологи пытаются предвидеть будущее… Но можно ли предвидеть будущее России? То общество, в котором мы живем сегодня, не устраивает никого, кроме чиновников и кучки нуворишей. Такая Россия народу не нужна. А какая нужна?..»Ответ на этот вопрос содержится в его книге. Прежде всего, он пишет о том, какой вождь нам нужен и какую политику ему следует проводить; затем – по каким законам должна строиться наша жизнь во всех ее проявлениях: в хозяйственной, социальной, культурной сферах. Для того чтобы эти рассуждения не были голословными, автор подкрепляет их примерами из нашего прошлого, из истории России, рассказывает о базисных принципах, на которых «всегда стояла и будет стоять русская земля».Некоторые выводы С. Кремлева, возможно, покажутся читателю спорными, но они открывают широкое поле для дискуссии о будущем нашего государства.

Сергей Кремлёв , Сергей Тарасович Кремлев

Публицистика / Документальное